- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ø¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¤ò½ª¤¨¤Æ
-
2011.06.12 Sunday
¡¡·ÇºÜ³«»Ï¤¬µîǯ¤Î2010ǯ7·î24Æü¡¢¤½¤ÎÁ°¤Ë¡ØÅ·³¦¤ÈÃϹö¡Ù¤Î·ÇºÜ¤¬¤Á¤ç¤¦¤É1ǯ¤«¤«¤Ã¤¿¤Î¤Ç(¤½¤ì¤è¤ê¤ä¤äʬÎ̤¬¾¯¤Ê¤¤)¡¢10¤«·î¤°¤é¤¤¤«¤ÈͽÁÛ¤·¤Æ¤¤¤¿¤¬¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¡£¾Ü¤·¤¯¸À¤¨¤Ð10¤«·î¤È2½µ´Ö¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢µîǯ¤Î8·î½ª¤ï¤ê¤«¤é9·î½é¤á¤Ë¤«¤±¤Æ2½µ´ÖÆþ±¡¤·¤Æ¤¤¤¿¤Î¤Ç¡¢¤½¤ì¤«¤é·×»»¤¹¤ì¤Ð¤ä¤Ï¤ê10¤«·î¡£ËèÆü³¤±¤Æ¤¤¤ë¤È¡¢¤À¤¤¤¿¤¤¤Î¿ÊĽ¾õ¶·¤Ï°ìÄꤷ¤Æ¤¤Æ¡¢Í½ÁÛ¤¬ÉÕ¤¯¡£
·ÇºÜ¤ÎÅÓÃæ¤Ç¡¢¤¢¤Þ¤ê¤ÎÂçºî¤Ê¤Î¤Ç¥¸¥ã¥ó¥°¥ë¤Ë̤¤¹þ¤ó¤Ç¤·¤Þ¤Ã¤¿¤è¤¦¤Êµ¤¤¬¤·¤¿¡£¤É¤¦¤¤¤¦¤³¤È¤«¤È¸À¤¨¤Ð¡¢¡Ø¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¤È¡ØÅ·³¦¤ÈÃϹö¡Ù¤òÈæ¤Ù¤ë¤È¡¢¸å¼Ô¤Ï¥È¥Ô¥Ã¥¯¤ÎÊÂÎó¤Ç¤¢¤ê¡¢°ì¤Ä¤Î¾Ï¤âû¤¯¤Þ¤È¤Þ¤Ã¤Æ¤¤¤Æ¡¢¤¤¤Á¤ª¤¦¡ÖÆÉ¤ß¤ä¤¹¤¤¡×¡£¤·¤«¤·¡¢Á°¼Ô¤ÏÏÀÍýŪ½ö½Ò¤ÎϢ³¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤ì¤¬±ä¡¹¤ÈŤ¯Â³¤¯¡£º£¡¢¤É¤Î¤¢¤¿¤ê¤òÆÉ¤ó¤Ç¤¢¤ë¤Î¤«¡¢¼þ°Ï¤¬¸«¤¨¤º¡¢¤á¤¯¤é¤á¤Ã¤Ý¤¦Ê⤡¢Ì¤¤¹þ¤ó¤Ç¤¤¤ë¤è¤¦¤À¤Ã¤¿¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£¤½¤Î¤è¤¦¤Ê°õ¾Ý¤ò¤â¤¿¤ì¤¿ÆÉ¼Ô¤ÎÊý¤â¤ª¤é¤ì¤ë¤Î¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¤Ç¤¢¤í¤¦¤«¡©
¤³¤Î°ÕÌ£¤Ç¤Ï¥¹¥ô¥§¡¼¥Ç¥ó¥Ü¥ê¤ÎÃøºî¤ÎÃæ¤Ç°ìÈÖÆñ²ò¤Ê¤â¤Î¤Î¤Ò¤È¤Ä¤«¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¡£¤·¤Ã¤«¤ê¤È¹½À®¤µ¤ì¤¿ËܤǤ¢¤ê¡¢µ¤³Ú¤ËÆÉ¤ß¤È¤ª¤»¤ë¤â¤Î¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¡Ê¤·¤«¤·¡¢°Âľ¤ÊÆÉ¤ßʪ¤Ð¤«¤êÆÉ¤ó¤Ç¤·¤Þ¤¦¤«¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¤È¤¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ê¡Ö¤ª·ø¤¤¡×¤â¤Î¤òÆÉ¤ó¤Ç¡¢µ¤¤ò°ú¤Äù¤á¤ë¤Î¤â¤è¤¤Æ¬¤Î·±Îý¤Ë¤Ê¤ë¤«¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¡Ë¤¤¤¹¤ì¤Ë¤»¤è¡¢¥¹¥ô¥§¡¼¥Ç¥ó¥Ü¥ê¤Î»×ÁÛ¤òÇİ®¤¹¤ë¤¿¤á¤Ë¡¢¤¤¤Ä¤«¤Ï¤¤Á¤Ã¤ÈÆÉ¤ó¤Ç¤ª¤¯¤Ù¤ËܤǤ¢¤í¤¦¡£
Ëܽñ¤Î½ÐÈǤò´üÂÔ¤·¤Æ¤¤¤ëÊý¤¬¤¤¤ë¡£Æ¬¤òµÙ¤á¡¢Â¿¾¯´Ö¤ò¤È¤Ã¤Æ¤«¤é¡¢Íèǯ¤ËȾǯ¤°¤é¤¤¤Î´ü´Ö¤ò¤«¤±¤Æ¸«Ä¾¤·¤Æ¡¢¤½¤Î¸å¡¢½ÐÈǤǤ¤¿¤é¡¢¤È´ê¤Ã¤Æ¤¤¤ë¡£
¤µ¤Æ¡¢º£¸å¤Î¤³¤È¡£¼¡¤«¤é¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ø½¡¶µ¤ÈÀ¸³è¡Ù¤òÏ¢ºÜ¤¹¤ë¡£¤³¤ì¤â¤¢¤ëÊý¤Î´õ˾¤Ç¤¢¤ë¡£Çö¤¤¤Î¤Ç3¥«·î¤â¤·¤Ê¤¤¤Ç½ª¤¨¤ë¤Ç¤¢¤í¤¦¡¢¤½¤·¤Æ¤½¤Î¤Þ¤Þ¤³¤Î½©¤Ë½ÐÈǤ·¤¿¤¤¤È»×¤Ã¤Æ¤¤¤ë¡£
Âê̾¡Ø½¡¶µ¤ÈÀ¸³è¡Ù¤Ïʹ¤¤¤¿¤³¤È¤¬¤Ê¤¤¤È»×¤¦¡£¥¸¥ç¥ó¡¦¥Á¥ã¥É¥¦¥£¥Ã¥¯¤¬¡ØÌÛ¼¨Ï¿¹Ö²ò¡Ù¤ÎÂè15¾Ï¡¢Âè16¾Ï¤«¤éÈ´¿è¤·¤ÆÊÔ½¸¤·¤¿¤â¤Î¤ÎÂê̾¡ÊRELIGION AND LIFE¡Ë¤Ç¤¢¤ê¡¢Á°È¾¤¬½¡¶µÁ´ÈÌ(Âè15¾Ï)¡¢¸åȾ¤¬½½²ü(Âè16¾Ï)¤ò°·¤Ã¤Æ¤¤¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù½ªÎ»¡¡340([6],[7])
-
2011.06.11 Saturday
* * * * *
(2) ľÌõ(°Ê²¼¤Ï¡Ø·ëº§°¦¡Ù461È֤ǺƤӽҤ٤é¤ì¤Æ¤¤¤Þ¤¹)
[6.] Ignoscatis quod haec adjiciantur, ut superfluum chartae impleatur.¡¡[6.] ¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤¬ÍƼϤ¹¤ë(Àܳ)¡Ì¤³¤È¤ò´ê¤¦¡Í¡¢¤³¤ì¤é¤¬Éղ䵤ì¤ë¤³¤È¡¢»æ¤Î;ʬ¤òËþ¤¿¤¹¤¿¤á¤Ë¡£
Ascenderunt quidam spiritus ex permissione ab inferno, et mihi dixerunt, "Scripsisti multa ex Domino, scribe etiam aliquid e nobis."¡¡¤¢¤ëÎ¤Á¤¬(¿À¤Î)µö¤·¤«¤é(¤Ë¤è¤ê)ÃϹö¤«¤é¤Î¤Ü¤Ã¤¿¡¢¤Þ¤¿»ä¤Ë¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤Ï¿À¤«¤é¿¤¯¤Î¤³¤È¤ò½ñ¤¤¤¿¡¢»ä¤¿¤Á¤«¤é¤â¤Þ¤¿²¿¤é¤«¤Î¤³¤È¤ò½ñ¤±¡×¡£
Respondi, "Quid scribam?"¡¡»ä¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢¡Ö²¿¤ò»ä¤Ï½ñ¤¤Þ¤·¤ç¤¦¤«¡©¡×
Dicebant "Scribe, quod unusquisque spiritus, sive bonus sive malus sit, in suo jucundo sit, bonus in sui boni jucundo, et malus in sui mali jucundo."¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö½ñ¤±¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÎî¤Ï¡¢¤¢¤ë¤¤¤ÏÁ±¤¤¼Ô¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ï°¤¤¼Ô¤Ç¤¢¤ë¡¢¼«Ê¬¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¡¢Á±¤¤¼Ô¤Ï¼«Ê¬¤ÎÁ±¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿°¤¤¼Ô¤Ï¼«Ê¬¤Î°¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¡×¡£
Quaesivi "Quid vestrum jucundum?"¡¡»ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö²¿¤¬¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤Î²÷¤µ¡Ì¤Ç¤¹¡Í¤«¡©¡×
Dixerunt quod esset jucundum adulterandi, furandi, defraudandi, mentiendi.¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢´¯°ü¤¹¤ë¡¢Åð¤à¡¢¤À¤Þ¤¹¡¢µ¶¤ë(¤¦¤½¤ò¤Ä¤¯)²÷¤µ¤Ç¤¢¤ë(¤Ç¤¢¤Ã¤¿)¤³¤È¡£
Et iterum quaesivi, "Qualia sunt jucunda illa?"¡¡¤Þ¤¿ºÆ¤Ó»ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö¤½¤Î²÷¤µ¤Ï¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¹¤«¡©¡×
Dixerunt quod sentiantur ab aliis sicut fetores ex stercoribus, et sicut putores ex cadaveribus, et sicut nidores ex urinis stagnatis."¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢Â¾¤Î¼Ô¤Ë¤è¤êʵ¤«¤é¤Î°½(¤¤¤ä¤Ê¤Ë¤ª¤¤)¤Î¤è¤¦¤Ë´¶¤¸¤é¤ì¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿»àÂΤ«¤é¤ÎÉ彤Τ褦¤Ë¡¢¤Þ¤¿¤è¤É¤ó¤ÀÇ¢¤«¤é¤Î½¤¤¤Î¤è¤¦¤Ë¡£
Dixi, "Sunt illa vobis jucunda?"¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤½¤ì¤é¤¬¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤Ë²÷¤¤¤Î¤Ç¤¹¤Í¡©¡×
Dixerunt quod sint jucundissima.¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¶Ë¤á¤Æ²÷¤¤¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
Dixi, "Tunc estis sicut immundae bestiae, quae in talibus degunt."¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤½¤Î»þ¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤ÏÉÔ·é¤Ê½Ã¤Ç¤¹¡¢¤½¤ì¤é¤Ï¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç»þ¤ò²á¤´¤¹¡×¡£
Responderunt, "Si simus, sumus;¡¡Èà¤é¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢¡Ö¤â¤·»ä¤¿¤Á¤¬¡Ì¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡Í¤Ç¤¢¤ë¡ù¤Ê¤é¡¢»ä¤¿¤Á¤Ï¡Ì¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡Í¤Ç¤¢¤ë¡ù¡£
¡ù ¥é¥Æ¥ó¸ì¤Ë¤³¤Î¤è¤¦¤Êɽ¸½Ë¡¤¬¤ë¤³¤È¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢Àܳˡ¤ÈľÀÜË¡¤ò»ý¤Ã¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¤Ë¡¢´¶¿´¤·¤Æ¤·¤Þ¤¤¤Þ¤¹¡£ÆüËܸì¤Ç¡Ö¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Îà¤Ç¤¢¤ëá¤Ê¤é¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Îà¤Ç¤¢¤ëᤫ¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¡×¤È¸À¤¨¤Ð¡¢¤³¤ì¤Ç°ÕÌ£¤¬Ä̤¸¤Þ¤¹¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¤³¤ÎÆó¤Ä¤Îà¤Ç¤¢¤ëá¤Î´Ö¤ËÀܳˡ¤ÈľÀÜË¡¤¬»È¤ï¤ì¤Æ¤¤¤Æ¡¢¤·¤«¤â°ÕÌ£¤ò»ý¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤¹¤Ê¤ï¤Áǧ¼±¾å¤Î¡Ö¤Ç¤¢¤ë¡×(Àܳˡ)¡¢¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤Ï¤½¤¦»×¤¦¤«¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¡×¤È¤¤¤¦¥Ë¥å¥¢¥ó¥¹¤È¡¢»ö¼Â¾å¤Î¡Ö¤Ç¤¢¤ë¡×(ľÀÜË¡)¡¢¡Ö¤½¤ì¤Ç¤â¤³¤ì¤¬»ä¤¿¤Á¤Î¼ÂÂ֤Ǥ¢¤ë¡×¤Î¥Ë¥å¥¢¥ó¥¹¤Ç¤¹¡£¤³¤Î¥Ë¥å¥¢¥ó¥¹¤Î°ã¤¤¤ò¡¢Àܳˡ¤ÈľÀÜË¡¤òʤÓΩ¤Æ¤ÆÌÀ³Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤³¤Î¤è¤¦¤Ê´Êά¤Ç¡¢¤Þ¤¿ÌÀ²÷¤Êɽ¸½¤ò¥é¥Æ¥ó¸ì¤Ï»ý¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤³¤ì¤ÏÆüËܸì¤Ë¤Ï¤Ê¤¤¤Ç¤·¤ç¤¦¡¢Ì£¤ï¤¦¤Ù¤¥é¥Æ¥ó¸ì¤ÎÆÃħ¤Ç¤¹¡£
sed talia sunt deliciae narium nostrarum."¡¡¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ê(¤½¤Î¤è¤¦¤Ê)¤â¤Î¤Ï»ä¤¿¤Á¤ÎÉ¡¤Î´¿´î(²÷´¶¤Î¤â¤È)¤Ç¤¢¤ë¡×¡£
[7.] Quaesivi, "Quid plura e vobis scribam?"¡¡[7.] »ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö²¿¤«¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤«¤é¤Î¤â¤Ã¤È¿¤¯¤Î¤â¤Î¤ò»ä¤Ï½ñ¤¤Þ¤·¤ç¤¦¤«¡©¡×
Dixerunt, "Hoc, quod unicuivis liceat in suo jucundo esse, etiam immundissimo, ut illud vocant, modo non infestet bonos spiritus et angelos;¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤³¤Î¤³¤È¤ò¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬µö¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡¢ºÇ¤âÉÔ·é¤Ê¤â¤Î¡Ì²÷¤µ¡Í¤â¤Þ¤¿¡¢¤½¤ì¤ò¸Æ¤Ö¤è¤¦¤Ë¡¢Á±¤¤Îî¤äÅ·»È¤òǺ¤Þ¤µ¤Ê¤¤¤«¤®¤ê¡£
sed quia non aliter potuimus quam illos infestare, abacti sumus, et dejecti in infernum, ubi patimur dira."¡¡¤·¤«¤·¡¢»ä¤¿¤Á¤ÏÈà¤é¤òǺ¤Þ¤¹¤³¤È°Ê³°¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤Ç¤¤Ê¤¤¤Î¤Ç¡¢»ä¤¿¤Á¤ÏÄɤ¤Ê§¤ï¤ì¤¿¡¢¤Þ¤¿ÃϹö¤ÎÃæ¤ËÅꤲ¹þ¤Þ¤ì¤¿¡¢»ä¤¿¤Á¤Ï¤½¤³(¤Î¾ì½ê)¤Ç¶²¤í¤·¤¤¤³¤È¤ò¼õ¤±¤ë(¶ì¤·¤à)¡£
Dixi, "Cur infestavistis bonos?"¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤Ê¤¼¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤ÏÁ±¤¤¼Ô¤¿¤Á¤òǺ¤Þ¤»¤¿¤Î¤Ç¤¹¤«¡©¡×
Responderunt quod non potuerint aliter;¡¡Èà¤é¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¤³¤È¡£
est sicut furor invadat, cum vident aliquem angelum, et sentiunt sphaeram Divinam circum illum.¡¡·ãÅܤ¬Æþ¤ê¹þ¤à¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡¢Èà¤é¤¬¤¢¤ëÅ·»È¤ò¸«¤ë¤È¤¡¢¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¤Þ¤ï¤ê¤Î¿ÀŪ¤Ê¥¹¥Õ¥§¥¢¤ò´¶¤¸¤ë¡£
Tunc dixi, "Sic estis etiam sicut ferae."¡¡¤½¤Î»þ(¤È¤)¡¢»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤â¤Þ¤¿½Ã¤Î¤è¤¦¤Ç¤¹¡×¡£
Quo audito supervenit furor, qui apparuit sicut ignis odii;¡¡¤½¤ì¤òʹ¤¯¤È¡¢·ãÅܤ¬½Ð¤Æ¤¤¿¡¢¤½¤ì¤ÏÁþ°¤Î²Ð¤Î¤è¤¦¤Ë¸«¤¨¤¿¡£
et ne damnum inferrent, in infernum retracti sunt.¡¡¤Þ¤¿´í³²¤ò²Ã¤¨¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ë¡¢ÃϹö¤ÎÃæ¤Ë°ú¤Ã¹þ¤á¤é¤ì¤¿¡£
De jucundis sensis ut odores ac ut nidores in mundo spirituali, videatur supra (n. 303-305, 324).¡¡²÷¤¤´¶³Ð¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢Î¤ÎÃæ¤Ç¹á¤ê¤Î¤è¤¦¤Ê¡¢¤½¤·¤Æ½¤¤¤Î¤è¤¦¤Ê¡¢¾å¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(303-305, 324ÈÖ)¡£(3) Ìõʸ
340. [6.] »æ¤Î;ʬ¤òËþ¤¿¤¹¤¿¤á¤Ë¡¢¼¡¤Î¤³¤È¤¬Éղ䵤ì¤ë¤³¤È¤ò¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤¬ÍƼϤ¹¤ë¤Ç¤¢¤í¤¦¡£
¡¡¤¢¤ëÎ¤Á¤¬(¿À¤Î)µö¤·¤Ë¤è¤êÃϹö¤«¤é¤Î¤Ü¤ê¡¢»ä¤Ë¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤Ï¿À¤«¤é¿¤¯¤Î¤³¤È¤ò½ñ¤¤¤¿¡¢»ä¤¿¤Á¤«¤é¤â¤Þ¤¿²¿¤é¤«¤Î¤³¤È¤ò½ñ¤±¡×¡£
¡¡»ä¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢¡Ö²¿¤ò½ñ¤¤Þ¤·¤ç¤¦¤«¡©¡×
¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö½ñ¤±¡¢Á±¤¤¼Ô¤Ç¤¢¤ì¡¢¤Ï°¤¤¼Ô¤Ç¤¢¤ì¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÎî¤Ï¼«Ê¬¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¡¢Á±¤¤¼Ô¤Ï¼«Ê¬¤ÎÁ±¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿°¤¤¼Ô¤Ï¼«Ê¬¤Î°¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¡×¡£
¡¡»ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö²¿¤¬¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤Î²÷¤µ¤Ç¤¹¤«¡©¡×
¡¡Èà¤é¤Ï¡¢´¯°ü¤·¡¢Åð¤ß¡¢¤À¤Þ¤·¡¢µ¶¤ë²÷¤µ¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤ò¸À¤Ã¤¿¡£
¡¡¤Þ¤¿ºÆ¤Ó»ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö¤½¤Î²÷¤µ¤Ï¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¹¤«¡©¡×
¡¡Â¾¤Î¼Ô¤«¤é¤Ï¡¢Êµ¤«¤é¤Î°½¤Î¤è¤¦¤Ë¡¢»àÂΤ«¤é¤ÎÉ彤Τ褦¤Ë¡¢¤Þ¤¿¤è¤É¤ó¤ÀÇ¢¤«¤é¤Î½¤¤¤Î¤è¤¦¤Ë´¶¤¸¤é¤ì¤ë¡¢¤ÈÈà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡£
¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤½¤ì¤é¤¬¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤Ë²÷¤¤¤Î¤Ç¤¹¤Í¡©¡×
¡¡¶Ë¤á¤Æ²÷¤¤¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¤ÈÈà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡£
¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤½¤Î»þ¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤Ï¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç»þ¤ò²á¤´¤¹ÉÔ·é¤Ê½Ã¤Ç¤¹¡×¡£
¡¡Èà¤é¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢¡Ö¤â¤·»ä¤¿¤Á¤¬¤½¤¦¤Ç¤¢¤ë¤Ê¤é¡¢¤½¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤¬»ä¤¿¤Á¤ÎÉ¡¤Î²÷´¶¤Î¤â¤È¤Ç¤¢¤ë¡×¡£
[7.] »ä¤Ï¼ÁÌ䤷¤¿¡¢¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤«¤é²¿¤«¤â¤Ã¤È½ñ¤¤Þ¤·¤ç¤¦¤«¡©¡×
¡¡Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤³¤Î¤³¤È¤ò¡Ì½ñ¤±¡Í¡¢Á±¤¤Îî¤äÅ·»È¤òǺ¤Þ¤µ¤Ê¤¤¤«¤®¤ê¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¡¢ºÇ¤âÉÔ·é¤Ê¤â¤Î¤È¸Æ¤Ö¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤â¡¢¼«Ê¬¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬µö¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£¤·¤«¤·¡¢»ä¤¿¤Á¤ÏÈà¤é¤òǺ¤Þ¤¹¤³¤È¤·¤«¤Ç¤¤Ê¤¤¤Î¤Ç¡¢Äɤ¤Ê§¤ï¤ì¡¢ÃϹö¤ÎÃæ¤ËÅꤲ¹þ¤Þ¤ì¡¢¤½¤³(¤Î¾ì½ê)¤Ç¶²¤í¤·¤¤¤³¤È¤ò¼õ¤±¤ë¡£
¡¡»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤Ê¤¼¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤ÏÁ±¤¤¼Ô¤¿¤Á¤òǺ¤Þ¤»¤¿¤Î¤Ç¤¹¤«¡©¡×
¡¡Èà¤é¤ÏÅú¤¨¤¿¡¢°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¤³¤È¡£Èà¤é¤¬¤¢¤ëÅ·»È¤ò¸«¡¢¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¤Þ¤ï¤ê¤Î¿ÀŪ¤Ê¥¹¥Õ¥§¥¢¤ò´¶¤¸¤ë¤È¤¡¢·ãÅܤ¬Æþ¤ê¹þ¤à¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¤½¤Î¤È¤¡¢»ä¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¡Ö¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¤¿¤â¤Þ¤¿½Ã¤Î¤è¤¦¤Ç¤¹¡×¡£¤½¤ì¤òʹ¤¯¤È¡¢·ãÅܤ¬½Ð¤Æ¤¤¿¡¢¤½¤ì¤ÏÁþ°¤Î²Ð¤Î¤è¤¦¤Ë¸«¤¨¡¢´í³²¤ò²Ã¤¨¤Ê¤¤¤è¤¦¤ËÃϹö¤ÎÃæ¤Ë°ú¤Ã¹þ¤á¤é¤ì¤¿¡£
¡¡Î¤ÎÃæ¤Ç¤Î¹á¤ê¡¢½¤¤¤Î¤è¤¦¤Ê²÷¤¤´¶³Ð¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Ï¡¢Á°¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(303-305, 324ÈÖ)¡£
¡Ì½ªÎ»¤Ç¤¹¡¢Ê̤ΤȤ³¤í¤Ç´¶ÁÛ¤ò½Ò¤Ù¤Þ¤¹¡Í
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡340([4],[5])
-
2011.06.11 Saturday
(2) ľÌõ
[4.] Secundum: [4.] ÂèÆó¡§
Quod per fidem momentaneae salvationis ex pura et sola misericordia inducatur securitas vitae.¡¡½ã¿è¤Ê¤Þ¤¿Ã±¤Ë¡ù»üÈá¤À¤±¤«¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Î¿®¶Ä¤«¤éÀ¸³è¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤¬°ú¤µ¯¤³¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡£
¡ù ¤³¤³¤Ïpura et sola¤È¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¤¬¡¢Ê¸Ì®¤«¤é¤Ïmomentanea¡ÖľÀܤΡפ¬¤è¤¤¤È»×¤¤¤Þ¤¹¡£¤½¤ì¤Þ¤Çpurus misericordia¤Ï¼ç¤«¤é¤Î¤â¤È¤È¤·¤Æ¤¤¤ë¤«¤é¤Ç¤¹¡£Â¾¤Ç¤Ï[2.]per id¤Þ¤¿[5.]per illam fidem¤È¤·¤Æ¤¤¤ë¤Î¤Ë¤³¤³[4.]¤À¤±¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤ï¤¶¤ï¤¶Ä¹¤¯½ñ¤¤¤Æ¤¤¤ë¤Î¤Ç¤·¤ç¤¦¤«¡©
Securitas vitae oritur vel ex fide impii quod non sit vita post mortem, vel ex fide separantis vitam a salvatione.¡¡À¸³è¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤¬¤¢¤ë¤¤¤ÏÉÔ¿®¿´¤Ê¿®¶Ä¤«¤éµ¯¤³¤ë¡¢»à¸å¤ÎÀ¸³è¤Ï¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ïµß¤¤¤«¤éÀÚ¤êÎ¥¤µ¤ì¤¿À¸³è¤Î¿®¶Ä¤«¤é¡£
Hic tametsi crederet vitam aeternam, usque cogitat, "Sive bene vivam sive male vivam, salvari possum, quoniam salvatio est pura misericordia, et misericordia Dei est universalis, quia non vult alicujus mortem."¡¡¤³¤Î¼Ô¤Ï¡Ì¸å¼Ô¡Í¤¿¤È¤¨±Ê±ó¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤ò¿®¤¸¤Æ¤â¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¹Í¤¨¤ë¡¢¡Ö¤¢¤ë¤¤¤Ï»ä¤¬Á±¤¯À¸¤¤ë¡¢¤¢¤ë¤«¤¤¤Ï»ä¤¬°¤¯À¸¤¤ë¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢µß¤¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ç¤¢¤ë¤Î¤Ç¡¢¤Þ¤¿¿À¤Î»üÈá¤ÏÉáÊ×Ū¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¼Ô¤Î»à¤òÍߤ·¤Ê¤¤¡×¡£
Et si forte incidit cogitatio quod misericordia imploranda sit per voces fidei receptae, potest cogitare, quod hoc possit fieri, si non prius, usque ante mortem.¡¡¤Þ¤¿¤â¤·¤³¤È¤Ë¤è¤ë¤È¹Í¤¨¤¬¤Ö¤Ä¤«¤ë(µ¯¤³¤ë)¤Ê¤é¡¢»üÈá¤òµ§¤é¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¡¢¼õ¤±Æþ¤ì¤¿¿®¶Ä¤Î¸ÀÍդˤè¤Ã¤Æ¡¢¹Í¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤³¤Î¤³¤È¤Ï¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤â¤·Á°¤Ë¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ç¤â»à¤Î¸å¤Ç¡£
Omnis homo qui in illa securitate est, nihili facit adulteria, defraudationes, injustitias, violentias, blasphemationes, vindictas;¡¡¤¹¤Ù¤Æ¤Î¿Í´Ö¤Ï¡¢¤½¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¡¢´¯°ü¤ò²¿¤â¤Ê¤¤¤È¤¹¤ë¡¢µ½âÖ¡¢ÉÔÀµ¡¢Ë½¹Ô(¶¯´¯)¡¢ËÁÆÂ¡¢Éü½²¡£
sed carnem suam et spiritum suum ad omnia illa relaxat;¡¡¤·¤«¤·¡¢¼«Ê¬¤ÎÆù¤È¼«Ê¬¤ÎÎî¤ò¤½¤ì¤é¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ë¤æ¤ë¤á¤ë(Ãдˤµ¤»¤ë)¡£
nec scit quid spirituale malum et ejus concupiscentia:¡¡²¿¤¬ÎîŪ¤Ê°¤È¤½¤ÎÍß˾¤«¤âÃΤé¤Ê¤¤¡£
si audit aliquid de hoc ex Verbo, est comparative sicut id quod incidit in ebenum et resilit, vel sicut id quod incidit in scrobem et absorbetur.¡¡¤â¤·¡¢¤ß¤³¤È¤Ð¤«¤é¤³¤ì¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤òʹ¤¯¤Ê¤é¡¢Èæ³Ó¤Ë¤è¤Ã¤Æ¤½¤ì¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¹õÃɡ̤ÎÂæ¡Í¤Ë¤Ö¤Ä¤«¤ê¡¢¤Ï¤º¤à(¤Ï¤ÍÊÖ¤ë)¤³¤È¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ï¤½¤ì¤Î¤è¤¦¡¢·ê¤Ë¤Ö¤Ä¤«¤ê¡¢¤Î¤ß¤³¤Þ¤ì¤ë¤³¤È¡£
[5.] Tertium:¡¡[5.] Âè¸Þ¡§
Quod per illam fidem damnatio imputetur Domino.¡¡¤½¤Î¿®¶Ä¤Ë¤è¤Ã¤ÆÃǺ᤬¼ç¤Ëµ¢¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¡£
Quis non potest concludere, quod non homo, sed Dominus in culpa sit, si non salvatur, dum unumquemvis potest salvare ex pura misericordia?¡¡¤À¤ì¤¬·ëÏÀ¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤«¡©¡¡¿Í´Ö¤Ç¤Ê¤¯¡¢¤·¤«¤·¼ç¤¬ÀÕǤ(²á¼º)¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤â¤·µß¤ï¤ì¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤ò½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤éµß¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë»þ¡£
Si dicitur, quod medium salvationis sit fides;¡¡¤â¤·¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢µß¤¤¤Î¼êÃʤ¬¿®¶Ä¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
sed quis homo est cui non dari potest illa fides, est enim illa solum cogitatio, quae potest infundi in omni statu spiritus abstracti a mundanis, etiam cum fiducia:¡¡¤·¤«¤·¡¢¤À¤ì¤¬¿Í´Ö¤Ç¤¢¤ë¤«¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ë¤½¤Î¿®¶Ä¤¬Í¿¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¤½¤ì¤Ïñ¤Ê¤ë»×¹Í¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡¢¤½¤ì¤ÏÀ¤Â¯Åª¤Ê¤³¤È¤«¤éÀÚ¤êÎ¥¤µ¤ì¤¿¤¹¤Ù¤Æ¤ÎÎî¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ËÃí¤®¹þ¤Þ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¿®Íê¤È¤È¤â¤Ë¡£
et ille quoque potest dicere, "Non possum illam sumere a me ipso;"¡¡¤Þ¤¿Èà¤â¤Þ¤¿¸À¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¡Ö»ä¤Ï¤½¤ì¤ò»ä¼«¿È¤«¤é»ý¤Ä(ÆÀ¤ë)¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡×¡£
si itaque non datur, et homo damnatur, quid damnatus aliud cogitare potest, quam quod Dominus in culpa sit, qui potuit et non voluit?¡¡¤½¤³¤Ç¤â¤·Í¿¤¨¤é¤ì¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤Þ¤¿¿Í´Ö¤¬ÃǺᤵ¤ì¤ë¡Ì¤Ê¤é¡Í¡¢²¿¤é¤«¤ÎÃǺá(ÈóÆñ)¤Î²¿¤ò¹Í¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤«¡©¡¡¼ç¤¬ÀÕǤ(²á¼º)¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¤³¤È°Ê³°¤Ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï¤Ç¤¤ë¡¢¤Þ¤¿Íߤ·¤Ê¤¤¡£
Annon id foret Ipsum vocare immisericordem?¡¡¤½¤ì¤Ï¤½¤ÎÊý¤ò̵»üÈá¡Ì¤ÊÊý¡Í¤È¸Æ¤Ö¤³¤È¤Ë¤Ê¤é¤Ê¤¤¤«¡©
Ac insuper in excandescentia fidei suae potest dicere, "Cur tot damnatos potest videre in inferno, cum tamen momento potest salvare omnes ex pura misericordia?"¡¡¤½¤·¤Æ²Ã¤¨¤Æ¡¢¼«Ê¬¤Î¿®¶Ä(¿®Ç°)¤Îʰ¤ê¤ÎÃæ¤Ç¡¢¸À¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¡Ö¤Ê¤¼¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¿¤¯¤ÎÃǺᤵ¤ì¤¿(ÃϹö¤ËÍî¤È¤µ¤ì¤¿)¼Ô¤òÃϹö¤ÎÃæ¤Ë¸«¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤Î¤«¡©¡¡¤½¤Î¤È¤¤½¤ì¤Ç¤â½Ö´Ö¤Ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤òµß¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¡×¡£
et plura similia, quae non aliter vocari possunt quam nefandae insimulationes contra Divinum.¡¡¤Þ¤¿Â¿¤¯¤ÎƱÍͤΤ³¤È¡¢¤½¤ì¤Ï¿ÀÀ¤ËÂФ·¤Æ¶²¤ë¤Ù¤¹ðȯ(ÈóÆñ)°Ê³°¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
Ex his nunc constare potest, quod fides momentaneae salvationis ex pura misericordia, sit prester volans in ecclesia.¡¡¤³¤ì¤é¤«¤éº£¤äÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢½ã¿è¤Ê¡ù»üÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¶µ²ñ¤ÎÃæ¤ÇÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
¡ù ¤³¤³¤âƱ¤¸¤¯¡ÖľÀܤΡפ¬¤è¤¤¤È»×¤¦¤Î¤Ç¤¹¤¬¡©¡¡
(3) Ìõʸ
340. ¡¡[4.] ÂèÆó¡§¡Ö½ã¿è¤Ê¤Þ¤¿Ã±¤Ë»üÈá¤À¤±¤«¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Î¿®¶Ä¤«¤éÀ¸³è¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤¬°ú¤µ¯¤³¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡×
¡¡À¸³è¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤Ï¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ï»à¸å¤ÎÀ¸³è¤Ï¤Ê¤¤¡¢¤È¤¤¤¦ÉÔ¿®¿´¤Ê¿®¶Ä¤«¤é¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ïµß¤¤¤«¤éÀÚ¤êÎ¥¤µ¤ì¤¿À¸³è¤Î¿®¶Ä¤«¤éµ¯¤³¤ë¡£
¡¡¸å¼Ô¤Ï¡¢¤¿¤È¤¨±Ê±ó¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤ò¿®¤¸¤Æ¤â¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¡Ö»ä¤¬Á±¤¯À¸¤¤ë¤Ë¤·¤í¡¢¤¢¤ë¤«¤¤¤Ï°¤¯À¸¤¤ë¤Ë¤·¤í¡¢µß¤¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ç¤¢¤ê¡¢¿À¤Î»üÈá¤ÏÉáÊ×Ū¤Ç¤¢¤ë¤Î¤Çµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¼Ô¤Î»à¤òÍߤµ¤ì¤Ê¤¤¡×¤È¹Í¤¨¤ë¡£¤Þ¤¿¤³¤È¤Ë¤è¤ë¤È¼õ¤±Æþ¤ì¤¿¿®¶Ä¤Î¸ÀÍդˤè¤Ã¤Æ»üÈá¤òµ§¤é¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤È¤¤¤¦¹Í¤¨µ¯¤³¤ë¤«¤â¤·¤ì¤Ê¤¤¤¬¡¢¤³¤Î¤³¤È¤Ï¡¢¤â¤·»à¤ÎÁ°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ç¤â»à¤Î¸å¤Ë¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤È¹Í¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
¡¡¤½¤Î¿®Íê(ÌýÃÇ)¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¿Í´Ö¤Ï¡¢´¯°ü¡¢µ½âÖ¡¢ÉÔÀµ¡¢Ë½¹Ô¡¢ËÁÆÂ¡¢Éü½²¤ò²¿¤Ç¤â¤Ê¤¤¤È¤¹¤ë¡£¤·¤«¤·¡¢¼«Ê¬¤ÎÆù¤È¼«Ê¬¤ÎÎî¤ò¤½¤ì¤é¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ë¸þ¤±¤ÆÃдˤµ¤»¡¢²¿¤¬ÎîŪ¤Ê°¤È¤½¤ÎÍß˾¤«¤âÃΤé¤Ê¤¤¡£¤â¤·¡¢¤ß¤³¤È¤Ð¤«¤é¤³¤ì¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤òʹ¤¯¤È¤¡¢¤¿¤È¤¨¤ë¤Ê¤é¡¢¹õÃɤˤ֤Ĥ«¤Ã¤Æ¡¢¤Ï¤ÍÊÖ¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ï·ê¤Ë¤Ö¤Ä¤«¤ê¡¢¤Î¤ß¤³¤Þ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë
[5.] Âè¸Þ¡§¡Ö¤½¤Î¿®¶Ä¤Ë¤è¤Ã¤ÆÃǺ᤬¼ç¤Ëµ¢¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¡×
¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤ò½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤éµß¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë»þ¡¢¤â¤·µß¤ï¤ì¤Ê¤¤¤Ê¤é¿Í´Ö¤Ç¤Ê¤¯¡¢¤·¤«¤·¼ç¤ËÀÕǤ(²á¼º)¤¬¤¢¤ë¡¢¤È¤À¤ì¤¬·ëÏÀ¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤«¡©
¡¡¤â¤·¡¢µß¤¤¤Î¼êÃʤ¬¿®¶Ä¤Ç¤¢¤ë¡¢¤È¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤Î¿®¶Ä¤¬Í¿¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¿Í´Ö¤Ï¤À¤ì¤Ê¤Î¤«¡¢¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¤½¤ì¤Ïñ¤Ê¤ë»×¹Í¤Ç¤¢¤ê¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¿®Íê¤È¤È¤â¤Ë¡¢¤½¤ì¤ÏÀ¤Â¯Åª¤Ê¤³¤È¤«¤éÀÚ¤êÎ¥¤µ¤ì¤¿¤¹¤Ù¤Æ¤ÎÎî¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ËÃí¤®¹þ¤Þ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤«¤é¡£¤Þ¤¿¤½¤Î¼Ô¤Ï¡¢¡Ö»ä¤Ï¤½¤ì¤ò»ä¼«¿È¤«¤é»ý¤Ä(ÆÀ¤ë)¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡×¤È¸À¤¦¤³¤È¤â¤Ç¤¤ë¡£¤½¤³¤Ç¤â¤·Í¿¤¨¤é¤ì¤º¡¢¿Í´Ö¤¬ÃǺᤵ¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢¤Ç¤¡¢¤Þ¤¿Íߤ·¤Ê¤¤¼Ô¤Ç¤¢¤ë¼ç¤ËÀÕǤ(²á¼º)¤¬¤¢¤ë¤³¤È°Ê³°¤Ë¡¢²¿¤é¤«¤ÎÈóÆñ¤ò¹Í¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤Î¤«¡©¡¡¤½¤ì¤Ï¤½¤ÎÊý¤ò̵»üÈá¡Ì¤ÊÊý¡Í¤È¸Æ¤Ö¤³¤È¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¤Î¤«¡©
¡¡¤½¤·¤Æ²Ã¤¨¤Æ¡¢¼«Ê¬¤Î¿®Ç°¤«¤é¤Îʰ¤ê¤ÎÃæ¤Ç¡¢¡Ö¤Ê¤¼¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¿¤¯¤ÎÃǺᤵ¤ì¤¿¼Ô¤òÃϹö¤ÎÃæ¤Ë¸«¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤Î¤«¡©¡¡¤½¤Î¤È¤¤½¤ì¤Ç¤â½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é½Ö´Ö¤Ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤òµß¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤Î¤Ë¡×¤È¸À¤¦¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤Þ¤¿Â¿¤¯¤ÎƱÍͤΤ³¤È¤â¡¢¤½¤ì¤Ï¿ÀÀ¤ËÂФ¹¤ë¶²¤ë¤Ù¤ÈóÆñ¤È¤·¤«¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
¤½¤³¤Ç¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢½ã¿è¤Ê¡ù»üÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¶µ²ñ¤ÎÃæ¤ÇÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤òÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
¡ùÌõÃí ¤³¤³¤Ï¡ÖľÀܤΡפ¬¤è¤¤¤È»×¤¦¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡340(~[3])
-
2011.06.10 Friday
(1) ¸¶Ê¸
340. (iv.) Quod momentanea salvatio ex immediata misericordia sit prester volans in ecclesia.¡½Per presterem volantem intelligitur malum ex igne infernali lucens, simile quod per "presterem volantem" apud Esaiam:
"Ne laeteris Philisthaea tota, quod fracta sit virga percutiens te; nam e radice serpentis exibit basiliscus, cujus fructus prester volans" (xiv. 29).
Tale malum volat in ecclesia, quando momentanea salvatio ex immediata misericordia creditur; nam per id, (1.) aboletur religio. (2.) Inducitur securitas. (3.) Et damnatio imputatur Domino. [2.] Quod concernit Primum: Quod per id aboleatur religio. Sunt duo essentialia et simul universalia religionis, agnitio Dei et paenitentia. Haec duo vana sunt illis, qui credunt salvari ex sola misericordia, utcunque vivunt, nam quid opus pluribus, quam dicere, "Miserere mei, Deus?" De omnibus reliquis, quae religionis sunt, in caligine sunt, immo caliginem amant. De primo essentiali ecclesiae, quod est agnitio Dei, non aliud cogitant, quam "Quid Deus? quis vidit Illum?" Si dicitur quod sit et quod sit unus, dicunt quod sit unus; si dicitur quod sint tres, etiam dicunt quod sint, sed quod tres nominandi sint unus: haec est agnitio Dei apud illos. [3.] De altero essentiali ecclesiae, quod est paenitentia, nihil cogitant, consequenter nec de aliquo peccato, et tandem non sciunt quod aliquod peccatum sit. Et tunc audiunt et hauriunt cum voluptate, quod lex non damnet, "quia Christianus sub ejus jugo non est, si dicas modo, Miserere mei Deus propter Filium, et salvaberis." Haec est paenitentia vitae apud illos. Sed remove paenitentiam, seu quod idem est, separa vitam a religione, quid superest nisi quam vox, "Miserere mei?" Inde est, quod nec aliud potuerint dicere, quam quod salvatio sit momentanea per illas voces, et si non prius, usque circa mortis horam. Quid tunc Verbum illis, nisi quam vox obscura et aenignatica ex tripode in antro emissa; aut sicut responsum non intellectum ex oraculo idoli? Verbo, si removes paenitentiam, hoc est, separas vitam a religione, quid homo tunc aliud quam malum ex igne infernali lucens, seu prester volans in ecclesia? nam absque paenitentia est homo in malo, et malum est infernum. [4.] Secundum: Quod per fidem momentaneae salvationis ex pura et sola misericordia inducatur securitas vitae. Securitas vitae oritur vel ex fide impii quod non sit vita post mortem, vel ex fide separantis vitam a salvatione. Hic tametsi crederet vitam aeternam, usque cogitat, "Sive bene vivam sive male vivam, salvari possum, quoniam salvatio est pura misericordia, et misericordia Dei est universalis, quia non vult alicujus mortem." Et si forte incidit cogitatio quod misericordia imploranda sit per voces fidei receptae, potest cogitare, quod hoc possit fieri, si non prius, usque ante mortem. Omnis homo qui in illa securitate est, nihili facit adulteria, defraudationes, injustitias, violentias, blasphemationes, vindictas; sed carnem suam et spiritum suum ad omnia illa relaxat; nec scit quid spirituale malum et ejus concupiscentia: si audit aliquid de hoc ex Verbo, est comparative sicut id quod incidit in ebenum et resilit, vel sicut id quod incidit in scrobem et absorbetur. [5.] Tertium: Quod per illam fidem damnatio imputetur Domino. Quis non potest concludere, quod non homo, sed Dominus in culpa sit, si non salvatur, dum unumquemvis potest salvare ex pura misericordia? Si dicitur, quod medium salvationis sit fides; sed quis homo est cui non dari potest illa fides, est enim illa solum cogitatio, quae potest infundi in omni statu spiritus abstracti a mundanis, etiam cum fiducia: et ille quoque potest dicere, "Non possum illam sumere a me ipso;" si itaque non datur, et homo damnatur, quid damnatus aliud cogitare potest, quam quod Dominus in culpa sit, qui potuit et non voluit? Annon id foret Ipsum vocare immisericordem? Ac insuper in excandescentia fidei suae potest dicere, "Cur tot damnatos potest videre in inferno, cum tamen momento potest salvare omnes ex pura misericordia?" et plura similia, quae non aliter vocari possunt quam nefandae insimulationes contra Divinum. Ex his nunc constare potest, quod fides momentaneae salvationis ex pura misericordia, sit prester volans in ecclesia.
* * * * *
[6.] Ignoscatis quod haec adjiciantur, ut superfluum chartae impleatur.
Ascenderunt quidam spiritus ex permissione ab inferno, et mihi dixerunt, "Scripsisti multa ex Domino, scribe etiam aliquid e nobis."
Respondi, "Quid scribam?"
Dicebant "Scribe, quod unusquisque spiritus, sive bonus sive malus sit, in suo jucundo sit, bonus in sui boni jucundo, et malus in sui mali jucundo."
Quaesivi "Quid vestrum jucundum?"
Dixerunt quod esset jucundum adulterandi, furandi, defraudandi, mentiendi.
Et iterum quaesivi, "Qualia sunt jucunda illa?"
Dixerunt quod sentiantur ab aliis sicut fetores ex stercoribus, et sicut putores ex cadaveribus, et sicut nidores ex urinis stagnatis."
Dixi, "Sunt illa vobis jucunda?"
Dixerunt quod sint jucundissima.
Dixi, "Tunc estis sicut immundae bestiae, quae in talibus degunt."
Responderunt, "Si simus, sumus; sed talia sunt deliciae narium nostrarum."
[7.] Quaesivi, "Quid plura e vobis scribam?"
Dixerunt, "Hoc, quod unicuivis liceat in suo jucundo esse, etiam immundissimo, ut illud vocant, modo non infestet bonos spiritus et angelos; sed quia non aliter potuimus quam illos infestare, abacti sumus, et dejecti in infernum, ubi patimur dira."
Dixi, "Cur infestavistis bonos?"
Responderunt quod non potuerint aliter; est sicut furor invadat, cum vident aliquem angelum, et sentiunt sphaeram Divinam circum illum.
Tunc dixi, "Sic estis etiam sicut ferae."
Quo audito supervenit furor, qui apparuit sicut ignis odii; et ne damnum inferrent, in infernum retracti sunt.
De jucundis sensis ut odores ac ut nidores in mundo spirituali, videatur supra (n. 303-305, 324).
(2) ľÌõ
(iv.) Quod momentanea salvatio ex immediata misericordia sit prester volans in ecclesia.¡½¡¡(iv.) ľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¶µ²ñ¤ÎÃæ¤ÇÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡½
Per presterem volantem intelligitur malum ex igne infernali lucens, simile quod per "presterem volantem" apud Esaiam:¡¡Èô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ë¤è¤Ã¤ÆÃϹö¤Î²Ð¤«¤éµ±¤¯°¤¬°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¡¢Æ±ÍͤΤâ¤Î¤¬¡Ö¥¤¥¶¥ä½ñ¡×¤Î¡ÖÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¡×¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡£
"Ne laeteris Philisthaea tota, quod fracta sit virga percutiens te;¡¡¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤Ï´î¤Ö¤Ê¡¢Á´¥Ú¥ê¥·¥Æ¤è¡¢¤¢¤Ê¤¿¤òÂǤäƤ¤¤ë¾ó¤¬ÀÞ¤é¤ì¤¿¤³¤È¡£nam e radice serpentis exibit basiliscus, cujus fructus prester volans" (xiv. 29).¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¼Ø¤Îº¬¡ù¤«¤é¥Ð¥¸¥ê¥¹¥¯(ÍÆÇ¤Ê¼Ø)¤¬½Ð¤¿¤«¤é¡¢¤½¤Î²Ì¼Â¡ù¤ÏÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¡×(14:29)¡£
¡ù ¤³¤³¤Î¡Öº¬¡×¤È¡Ö²Ì¼Â¡×¤ò¿·²þÌõÀ»½ñ¤Ï¡Ö»Ò¹¡×¤È¡Ö»Ò¡×¤È°ÕÌõ¤·¤Æ¤¤¤Þ¤¹¤¬¡¢¤¦¤Ê¤º¤±¤Þ¤»¤ó¡£¤³¤ÎÉôʬ¤Ï¶¨²ñÌõÀ»½ñ¤¬¤Ø¥Ö¥ë¸¶Åµ¤Ë°ìÃפ·¤Þ¤¹¡£¤¿¤À¶¨²ñÌõ¤Ï¡Ö¥Ú¥ê¥·¥Æ¤ÎÁ´ÃϤè¡×¤È¡ÖÃϡפò;·×¤Ë¤Ä¤±¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£
Tale malum volat in ecclesia, quando momentanea salvatio ex immediata misericordia creditur;¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤Ê°¤¬¶µ²ñ¤ÎÃæ¤òÈô¤Ö¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤¬¿®¤¸¤é¤ì¤ë»þ¡£
nam per id,¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ
(1.) aboletur religio.¡¡(1.) ½¡¶µ¤¬Ç˲õ¤µ¤ì¤ë¡£
(2.) Inducitur securitas.¡¡(2.) ¿®Íê¡ù¤¬°ú¤µ¯¤³¤µ¤ì¤ë¡£
¡ù ±Ñ¸ì¥»¥¥å¥ê¥Æ¥£(security)¡Ö°ÂÁ´¡¦°Â¿´¡×¡Ê¸ì¸»¤Ïsecuritas¡Ë¤Ë¤Ï¡Ö²á¤®¤¿°Â¿´¡×¤¹¤Ê¤ï¤Á¡ÖÌýÃǡפΰÕÌ£¤â¤¢¤ê¤Þ¤¹¡£¤³¤³¤â¤½¤Î°ÕÌ£¤¬¤è¤¤¤Ç¤·¤ç¤¦¡£¤½¤ÎÌýÃǤȤϤ³¤Î¸å[4]¤Ë½Ò¤Ù¤é¤ì¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£
(3.) Et damnatio imputatur Domino.¡¡(3.) ¤Þ¤¿¡¢ÃǺ᤬¼ç¤Ëµ¢¤»¤é¤ì¤ë¡£
[2.] Quod concernit Primum:¡¡[2.] Âè°ì¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Ï¡ù¡§
¡ù quod concernit¤Ç¡Ö¡Á¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Ï¡¢¡Á¤Ë´Ø¤·¤Æ¤Ï¡×¤È¤¤¤¦°ÕÌ£¤Ç¤¹¡£
Quod per id aboleatur religio.¡¡¡Ö¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ½¡¶µ¤¬Ç˲õ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡×
Sunt duo essentialia et simul universalia religionis, agnitio Dei et paenitentia.¡¡½¡¶µ¤ÎÆó¤Ä¤ÎËܼÁŪ¤Ê¤â¤Î¤ÈƱ»þ¤ËÉáÊ×Ū¤Ê¤â¤Î¤¬¤¢¤ë¡¢¿À¤Î¾µÇ§¤È²ù¤¤²þ¤á¡£
Haec duo vana sunt illis, qui credunt salvari ex sola misericordia, utcunque vivunt, nam quid opus pluribus, quam dicere, "Miserere mei, Deus?"¡¡¤³¤ì¤éÆó¤Ä¤Î¤â¤Î¤ÏÈà¤é¤Ë¤à¤À¤Ç¤¢¤ë(¤à¤Ê¤·¤¤)¡¢»üÈá¤À¤±¤«¤éµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤ò¿®¤¸¤ë¼Ô¡¢¤É¤ó¤ÊÊýË¡¤ÇÀ¸¤¤Æ¤â¡¢¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢Â¿¤¯¤Î¤â¤Î¤Ç(Ã¥³Ê)²¿¤¬É¬Íסù¤«¡©¡¡¸À¤¦¤³¤È°Ê³°¤Ë¡¢¡Ö»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»(¾ð¤±¤ò¤«¤±¤è)¡¢¿À¤è¡×
¡ù opus est¤ÏÃ¥³Ê¤ò¤È¤â¤Ê¤Ã¤Æ¡ÖɬÍפȤµ¤ì¤ë¡×¤È¤¤¤¦°ÕÌ£¤Ë¤Ê¤ê¤Þ¤¹¡£¤³¤³¤Î¤è¤¦¤Ëest¤Ê¤·¤Ç»È¤ï¤ì¤ë¾ì¹ç¤â¤¢¤ê¤Þ¤¹¡£
De omnibus reliquis, quae religionis sunt, in caligine sunt, immo caliginem amant.¡¡»Ä¤ê(¾¤Î)¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¤½¤ì¤é¤Ï½¡¶µ¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢°Å¹õ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¡¢¤½¤ì¤É¤³¤í¤«°Å¹õ¤ò°¦¤¹¤ë¡£
De primo essentiali ecclesiae, quod est agnitio Dei, non aliud cogitant, quam "Quid Deus? quis vidit Illum?"¡¡¶µ²ñ¤ÎºÇ½é¤ÎËܼÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¤½¤ì¤Ï¿À¤Î¾µÇ§¤Ç¤¢¤ë¡¢²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤ò¹Í¤¨¤Ê¤¤¡¢¡Ö²¿¤¬¿À¤«¡©¡¡¤À¤ì¤¬Èà¤ò¸«¤ë¤Î¤«¡©¡×°Ê³°¤Ë¡£
Si dicitur quod sit et quod sit unus, dicunt quod sit unus;¡¡¤â¤·¡¢¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢Â¸ºß¤¹¤ë¤³¤È¤È°ì¤Ä¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢°ì¤Ä¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤ò¸À¤¦¡£
si dicitur quod sint tres, etiam dicunt quod sint, sed quod tres nominandi sint unus:¡¡¤â¤·¡¢»°¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¡Ì¤½¤¦¡Í¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤ò¸À¤¦¡¢¤·¤«¤·»°¤Ï°ì¤È¸Æ¤Ð¤ì¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¡£
haec est agnitio Dei apud illos.¡¡¤³¤ì¤¬Èà¤é¤Î¤â¤È¤Î¿À¤Î¾µÇ§¤Ç¤¢¤ë¡£
[3.] De altero essentiali ecclesiae, quod est paenitentia, nihil cogitant, consequenter nec de aliquo peccato, et tandem non sciunt quod aliquod peccatum sit.¡¡[3.] ¶µ²ñ¤Î¤â¤¦°ì¤Ä¤ÎËܼÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¤½¤ì¤Ï²ù¤¤²þ¤á¤Ç¤¢¤ë¡¢²¿¤â¹Í¤¨¤Ê¤¤¡¢¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢²¿¤é¤«¤Îºá¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤â¡¢¤Þ¤¿¤Ä¤¤¤Ë²¿¤é¤«¤Îºá¤¬¤¢¤ë¤³¤È¤òÃΤé¤Ê¤¤¡£
Et tunc audiunt et hauriunt cum voluptate, quod lex non damnet, "quia Christianus sub ejus jugo non est, si dicas modo, Miserere mei Deus propter Filium, et salvaberis."¡¡¤Þ¤¿¤½¤Î»þ¡¢²÷³Ú¤È¤È¤â¤Ëʹ¤¡¢µÛ¼ý¤¹¤ë¡¢Î§Ë¡¤ÏÃǺᤷ¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¡Ö¥¥ê¥¹¥È¶µÅ̤Ϥ½¤Î¤¯¤Ó¤¤Î²¼¤Ë¤¤¤Ê¤¤¤Î¤Ç¡¢¤â¤·¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¸À¤¤¤µ¤¨¤¹¤ì¤Ð¡¢»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»(¾ð¤±¤ò¤«¤±¤è)¡¢¿À¤è¡¢¸æ»Ò¤Î¤æ¤¨¤Ë¡¢¤¹¤ë¤È¤¢¤Ê¤¿¤Ïµß¤ï¤ì¤ë(̤Íè)¡×
Haec est paenitentia vitae apud illos.¡¡¤³¤ì¤¬Èà¤é¤Î¤â¤È¤ÎÀ¸³è¤Î²ù¤¤²þ¤á¤Ç¤¢¤ë¡£
Sed remove paenitentiam, seu quod idem est, separa vitam a religione, quid superest nisi quam vox, "Miserere mei?"¡¡¤·¤«¤·¡¢²ù¤¤²þ¤á¤ò¼è¤ê½ü¤±¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á(¤Þ¤¿¤Ï)Ʊ¤¸¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢½¡¶µ¤«¤éÀ¸³è¤òʬΥ¤»¤è¡¢À¼°Ê³°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é²¿¤¬»Ä¤ë¤Î¤«¡©¡¡¡Ö»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»(¾ð¤±¤ò¤«¤±¤è)¡×
Inde est, quod nec aliud potuerint dicere, quam quod salvatio sit momentanea per illas voces, et si non prius, usque circa mortis horam.¡¡¤³¤³¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡¢²¿¤é¤«¤Î¤³¤È¤ò¸À¤¦¤³¤È¤â¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¤³¤È¡¢¤½¤ì¤é¤Î¸ÀÍդˤè¤Ã¤Æµß¤¤¤¬½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È°Ê³°¤Ë¡¢¤Þ¤¿¤â¤·Á°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ç¤â»à¤Î»þ¤Î¶á¤¯¤Ë¡£
Quid tunc Verbum illis, nisi quam vox obscura et aenignatica ex tripode in antro emissa;¡¡¤½¤Î»þ¡¢Èà¤é¤Ë¡Ì¤È¤Ã¤Æ¡Í¤ß¤³¤È¤Ð¤È¤Ï²¿¤«¡¢°Å¤¤(¤¢¤¤¤Þ¤¤¤Ê)¡¢¤Ê¤¾¤Î¸ÀÍհʳ°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢Æ¶·ê¤ÎÃæ¤Î»°µÓ¤Î³ø¡ù¤«¤é½Ð¤Æ¤¯¤ë¡£
¡ù»°µÓ¤Î³ø¡§¤³¤¦¤·¤¿¤â¤Î¤¬¸ÅÂå¥Ç¥ë¥Ý¥¤¤Ç¿ÀÂ÷¤¬Í¿¤¨¤é¤ì¤ë¤È¤ÍѤ¤¤é¤ì¤¿¡£¡Ø¿¿¤Î¥¥ê¥¹¥È¶µ¡Ù17:4»²¾È¡£
aut sicut responsum non intellectum ex oraculo idoli?¡¡¤Þ¤¿¤Ï¶öÁü¤ÎÂ÷À뤫¤é¤ÎÍý²ò¤µ¤ì¤Ê¤¤(°ÕÌ£¤Î¤Ê¤¤)Åú¤¨¤Î¤è¤¦¤Ç¤Ê¤¤¡©
Verbo, si removes paenitentiam, hoc est, separas vitam a religione, quid homo tunc aliud quam malum ex igne infernali lucens, seu prester volans in ecclesia?¡¡°ì¸À¤Ç¤¤¤¨¤Ð¡¢¤â¤·¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬²ù¤¤²þ¤á¤ò¼è¤ê½ü¤¯¤Ê¤é¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢½¡¶µ¤«¤éÀ¸³è¤òʬΥ¤¹¤ë¡¢¤½¤Î»þ¡¢¿Í´Ö¤Ï²¿¤«¡©¡¡ÃϹö¤Î²Ð¤«¤éµ±¤¯°°Ê³°¤Î²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¡¢¤¹¤Ê¤ï¤ÁÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¡£
nam absque paenitentia est homo in malo, et malum est infernum.¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢²ù¤¤²þ¤á¤Ê¤·¤Ë¿Í´Ö¤Ï°¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤«¤é¡¢¤Þ¤¿°¤ÏÃϹö¤Ç¤¢¤ë¡£
(3) Ìõʸ
340. (iv.) ¡ÖľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¶µ²ñ¤ÎÃæ¤ÇÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡×
¡¡Èô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ë¤è¤Ã¤ÆÃϹö¤Î²Ð¤«¤éµ±¤¯°¤¬°ÕÌ£¤µ¤ì¡¢Æ±ÍͤΤâ¤Î¤¬¡Ö¥¤¥¶¥ä½ñ¡×¤Î¡ÖÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¡×¤Ë¤è¤Ã¤Æ°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¡½
¡¡¡Ö¤¢¤Ê¤¿¤Ï´î¤Ö¤Ê¡¢Á´¥Ú¥ê¥·¥Æ¤è¡¢¤¢¤Ê¤¿¤òÂǤäƤ¤¤ë¾ó¤¬ÀÞ¤é¤ì¤¿¤³¤È¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¼Ø¤Îº¬¤«¤é¥Ð¥¸¥ê¥¹¥¯¤¬½Ð¤Æ¡¢¤½¤Î²Ì¼Â¤ÏÈô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡×(14:29)¡£
¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤Ê°¤¬¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤¬¿®¤¸¤é¤ì¤ë»þ¡¢¶µ²ñ¤ÎÃæ¤òÈô¤Ö¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢
¡¡(1.) ½¡¶µ¤¬Ç˲õ¤µ¤ì¤ë¡£
¡¡(2.) ÌýÃǤ¬°ú¤µ¯¤³¤µ¤ì¤ë¡£
(3.) ÃǺ᤬¼ç¤Ëµ¢¤»¤é¤ì¤ë¡£
[2.] Âè°ì¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡§¡Ö¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ½¡¶µ¤¬Ç˲õ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡×
¡¡½¡¶µ¤ÎÆó¤Ä¤ÎËܼÁŪ¤ÈƱ»þ¤ËÉáÊ×Ū¤Ê¤â¤Î¤Ë¡¢¿À¤Î¾µÇ§¤È²ù¤¤²þ¤á¤¬¤¢¤ë¡£
¡¡¤³¤ì¤éÆó¤Ä¤Î¤â¤Î¤Ï¡¢¤É¤ó¤ÊÀ¸¤Êý¤ò¤·¤Æ¤â»üÈá¤À¤±¤«¤éµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤ò¿®¤¸¤ë¼Ô¤Ë¤à¤Ê¤·¤¤¡¢¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢Â¿¤¯¤Î¤â¤Î¤Î¤¦¤Á¡¢¡Ö»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»¡¢¿À¤è¡×¤È¸À¤¦¤³¤È°Ê³°¤Ë²¿¤¬É¬Íפ«¡©¡¡½¡¶µ¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë»Ä¤ê¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢°Å¹õ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¡¢¤½¤ì¤É¤³¤í¤«°Å¹õ¤ò°¦¤¹¤ë¡£
¡¡¶µ²ñ¤ÎºÇ½é¤ÎËܼÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¿À¤Î¾µÇ§¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¡Ö²¿¤¬¿À¤«¡©¡¡¤À¤ì¤¬Èà¤ò¸«¤ë¤Î¤«¡©¡×°Ê³°¤Ë²¿¤â¹Í¤¨¤Ê¤¤¡£¤â¤·¡¢Â¸ºß¤¹¤ë¤³¤È¤È°ì¤Ä¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢°ì¤Ä¤Ç¤¢¤ë¡¢¤È¸À¤¦¡£¤â¤·¡¢»°¤Ä¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢¤½¤¦¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢¤·¤«¤·»°¤Ä¤Ï°ì¤Ä¤È¸Æ¤Ð¤ì¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¡¢¤È¤â¸À¤¦¡£¤³¤ì¤¬Èà¤é¤Î¤â¤È¤Î¿À¤Î¾µÇ§¤Ç¤¢¤ë¡£
[3.] ¶µ²ñ¤Î¤â¤¦°ì¤Ä¤ÎËܼÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë²ù¤¤²þ¤á¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢²¿¤â¹Í¤¨¤º¡¢¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢²¿¤é¤«¤Îºá¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤â¡¢¤Þ¤¿¤Ä¤¤¤Ë²¿¤é¤«¤Îºá¤¬¤¢¤ë¤³¤È¤âÃΤé¤Ê¤¤¡£¤Þ¤¿¤½¤Î»þ¡¢Î§Ë¡¤ÏÃǺᤷ¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¡Ö¥¥ê¥¹¥È¶µÅ̤Ϥ½¤Î¤¯¤Ó¤¤Î²¼¤Ë¤¤¤Ê¤¤¤Î¤Ç¡¢¤â¤·¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬¡¢à¸æ»Ò¤Î¤æ¤¨¤Ë¡¢»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»¡¢¿À¤èá¤È¸À¤¤¤µ¤¨¤¹¤ì¤Ð¡¢¤¢¤Ê¤¿¤Ïµß¤ï¤ì¤ë¡×¤³¤È¤ò²÷³Ú¤È¤È¤â¤Ëʹ¤¡¢µÛ¼ý¤¹¤ë¡£¤³¤ì¤¬Èà¤é¤Î¤â¤È¤ÎÀ¸³è¤Î²ù¤¤²þ¤á¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¤·¤«¤·¡¢²ù¤¤²þ¤á¤ò¼è¤ê½ü¤±¡¢¤Þ¤¿¤ÏƱ¤¸¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢½¡¶µ¤«¤éÀ¸³è¤òʬΥ¤»¤è¡¢¡Ö»ä¤Ë°¥¤ì¤ß¤ò¼¨¤»¡×¤ÎÀ¼°Ê³°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é²¿¤¬»Ä¤ë¤Î¤«¡©¡¡¤³¤³¤«¤é¡¢¤½¤ì¤é¤Î¸ÀÍդˤè¤Ã¤Æµß¤¤¤¬½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¡¢¤Þ¤¿¤â¤·Á°¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤Ç¤â»à¤Î»þ¤Î¶á¤¯¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤·¤«¸À¤¦¤³¤È¤â¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£¤½¤Î»þ¡¢Èà¤é¤Ë¤È¤Ã¤Æ¡¢¤ß¤³¤È¤Ð¤È¤Ï¡¢Æ¶·ê¤ÎÃæ¤Î»°µÓ¤Î³ø¤«¤é½Ð¤Æ¤¯¤ë¡¢¤¢¤¤¤Þ¤¤¤Ê¡¢¤Ê¤¾¤Î¸ÀÍդǤʤ¤¤Ê¤é¡¢¤Þ¤¿¤Ï¶öÁü¤ÎÂ÷À뤫¤é¤ÎÍý²ò¤µ¤ì¤Ê¤¤Åú¤¨¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢²¿¤Ê¤Î¤«¡©¡¡°ì¸À¤Ç¤¤¤¨¤Ð¡¢¤â¤·¡¢¤¢¤Ê¤¿¤¬²ù¤¤²þ¤á¤ò¼è¤ê½ü¤¯¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢½¡¶µ¤«¤éÀ¸³è¤òʬΥ¤¹¤ë¤Ê¤é¡¢¤½¤Î»þ¡¢¿Í´Ö¤ÏÃϹö¤Î²Ð¤«¤éµ±¤¯°¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢Èô¤Ó¤«¤±¤ë²Ð¼Ø°Ê³°¤Î²¿¤Ê¤Î¤«¡©¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢²ù¤¤²þ¤á¤Ê¤·¤Ë¿Í´Ö¤Ï°¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿°¤ÏÃϹö¤Ç¤¢¤ë¤Î¤Ç¡¢ÃϹö¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤«¤é¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡338([8]~[10]¤ª¤ï¤ê), 339
-
2011.06.09 Thursday
(2) ľÌõ
[8.] Tertium:¡¡[8.] Âè»°¡§
Quod doctrinae ecclesiarum in Christiano orbe, interius spectatae, sint contra momentaneam salvationem ex immediata misericordia:¡¡¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢ÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤¿¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
sed usque quod externi ecclesiae homines illam stabiliant.¡¡ ¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¶µ²ñ¤Î³°¤Ê¤ë¿Í´Ö¤Ï¤½¤ì¤é¤ò³Î¤«¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
¡Ì¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ²ñ¤ÎÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤ë¶µ¤¨¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¶µ²ñ¤Î³°¤Ê¤ë¿Í´Ö¤Ï¤½¤ì¤é¤ò³Î¤«¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£¡Í
Doctrinae omnium ecclesiarum interius spectatae docent vitam.¡¡¶µ²ñ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢ÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤¿¡¢À¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¡£
Cujusnam ecclesiae doctrina est, quae non docet, quod homo se exploraturus sit, visurus et agniturus sua peccata;¡¡¤É¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤¬¤¢¤ë¤«¡©¡¡¤½¤ì¤Ï¶µ¤¨¤Ê¤¤¡¢¿Í´Ö¤¬¼«Ê¬¼«¿È¤òÄ´¤Ù¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¼«Ê¬¤Îºá¤ò¸«¤Æ¡¢Ç§¤á¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¡£
confessurus illa, paenitentiam acturus, et dein victurus vitam novam?¡¡¤½¤ì¤é¤ò¹ðȯ¤·¡¢²ù¤¤²þ¤á¤ò¹Ô¤Ê¤ï¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢¿·¤·¤¤À¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤òÀ¸¤¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¡£
Quis absque hoc monito et praecepto admittitur ad Sanctam Communionem?¡¡¤À¤ì¤¬¡¢¤³¤Î·Ù¹ð¤È²ü¤á(Ì¿Îá)¤Ê¤·¤Ë¡¢À»»Á¤ËÆþ¤ë¤³¤È¤òµö¤µ¤ì¤ë¤Î¤«¡©
Inquire et confirmaberis.¡¡¿Ò¤Í¤è(Ä´¤Ù¤è)¡¢¤¹¤ë¤È¤¢¤Ê¤¿¤Ï³Î¿®¤µ¤»¤é¤ì¤ë¡£
Cujus ecclesiae doctrina est, quae non fundatur super praeceptis decalogi?¡¡²¿¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤¬¤¢¤ë¤«¡©¤½¤ì¤é¤Ï½½²ü¤Î²ü¤á(¤Î¾å)¤Ë´ð¤Å¤«¤Ê¤¤¡£
Ac praecepta decalogi sunt praecepta vitae.¡¡¤½¤·¤Æ¡¢½½²ü¤Î²ü¤á¤ÏÀ¸³è¤Î²ü¤á¤Ç¤¢¤ë¡£
Quis homo ecclesiae, in quo aliquid ecclesiae est, qui non agnoscit, cum audit, quod salvetur qui bene vivit, et condemnetur qui male?¡¡¤À¤ì¤¬¡¢¶µ²ñ¤Î¿Í´Ö¤¬¡¢¤½¤Î¼Ô¤ÎÃæ¤Ë¶µ²ñ¤Î²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤¬¤¢¤ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤¬Ç§¤á¤Ê¤¤¤«¡©¡¡Ê¹¤¯¤È¤¡¢Á±¤¯À¸¤¤ë¼Ô¤¬µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿°¤¯¡ÌÀ¸¤¤ë¡Í¼Ô¤¬ÃǺᤵ¤ì¤ë¡£
Quare in Fide symbolica Athanasiana, quae etiam est Doctrina in toto Christiano orbe recepta, haec dicuntur:¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¥¢¥¿¥Ê¥·¥¦¥¹¿®¾ò¤Î¿®¶Ä¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤½¤ì¤â¤Þ¤¿Á´¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Ë¼õ¤±Æþ¤ì¤é¤ì¤¿¶µ¤¨¤Ç¤¢¤ë¡¢¤³¤ì¤é¤¬¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡½
"Quod Dominus venturus sit ad judicandum vivos et mortuos;¡¡¡Ö¼ç¤ÏÀ¸¤¤Æ¤¤¤ë¼Ô¤È»à¤ó¤Ç¤¤¤ë¼Ô¤òºÛ¤¯¤¿¤á¤ËÍè¤é¤ì¤ë¤³¤È¡£et tunc illi qui bona fecerunt, intrabunt in vitam aeternam, et qui mala fecerunt, in ignem aeternum."¡¡¤Þ¤¿¤½¤Î»þ¡¢Èà¤é¤Ï¡¢Á±¤ò¹Ô¤Ê¤Ã¤¿¼Ô¡¢±Ê±ó¤Î¤¤¤Î¤Á¤ËÆþ¤ë¡¢¤Þ¤¿°¤ò¹Ô¤Ê¤Ã¤¿¼Ô¤Ï¡¢±Ê±ó¤Î²Ð¤ÎÃæ¤Ë¡×
[9.] Ex quibus patet, quod doctrinae omnium ecclesiarum interius spectatae doceant vitam;¡¡[9.] ¤½¤ì¤é¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡¢¶µ²ñ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢ÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤¿¡¢À¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
et quia docent vitam, doceant quod salvatio sit secundum vitam;¡¡¤Þ¤¿¡¢À¸³è¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¤Î¤Ç¡¢µß¤¤¤ÏÀ¸³è¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¡£
ac vita hominis non momento inspiratur, sed formatur successive, et reformatur sicut homo fugit mala ut peccata;¡¡¤½¤·¤Æ¡¢¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤Ï½Ö´Ö¤Ë¿á¤¹þ¤Þ¤ì¤Ê¤¤¡¢¤·¤«¤·¡¢·Ñ³Ū¤Ë·ÁÀ®¤µ¤ì¤ë¡¢¤Þ¤¿¿Í´Ö¤¬°¤òºá¤È¤·¤ÆÈò¤±¤ë¤Û¤É(¤«¤®¤ê)²þ¿´¤µ¤ì¤ë¡£
proinde sicut novit quid peccatum, ac cognoscit et agnoscit id, et sicut non vult illud, et inde desistit ab illo;¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¤Ë¡¢²¿¤¬ºá¤«ÃΤë(ÃΤä¿¡¢µ¤¤Å¤¯)¤Û¤É(¤«¤®¤ê)¡¢¤½¤·¤Æ¤½¤ì¤òǧ¤á(ÃΤê)¡¢¤Þ¤¿Ç§¤á¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤òÍߤ·¤Ê¤¤¤Û¤É(¤«¤®¤ê)¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤é¤½¤ì¤«¤éÎ¥¤ì¤ë(¤ä¤á¤ë)¡£
et sicut novit etiam illa media, quae se referunt ad cognitionem Dei.¡¡¤Þ¤¿¤½¤Î¼êÃʤòÃΤë(ÃΤä¿¡¢µ¤¤Å¤¯)¤Û¤É(¤«¤®¤ê)¡¢¤½¤ì¤Ï¿À¤ÎÃμ±¤Ë´Ø·¸¤¹¤ë¡£
Per haec et illa formatur et reformatur vita hominis, quae non uno memento possunt infundi;¡¡¤³¤ì¤ä¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤Ï·Áºî¤é¤ì¡¢²þ¿´¤µ¤»¤é¤ì¤ë¡¢¤½¤ì¤Ï¤¢¤ë½Ö´Ö¤ËÃí¤®¹þ¤Þ¤ì¤ë(ƳÆþ¤µ¤ì¤ë)¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
removendum enim est malum hereditarium, quod in se est infernale, et loco ejus implantandum est bonum, quod in se erit caeleste.¡¡¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢°äÅÁ°¤¬±ó¤¶¤±¤é¤ì¤Ê¤¯¤Æ¤Ï¤Ê¤é¤Ê¤¤¤«¤é¡¢¤½¤ì¤ÏËܼÁŪ¤ËÃϹö¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤ËÂå¤ï¤Ã¤ÆÁ±¤¬¿¢¤¨ÉÕ¤±¤é¤ì¤Ê¤¯¤Æ¤Ï¤Ê¤é¤Ê¤¤¡¢¤½¤ì¤ÏËܼÁŪ¤ËÅ·³¦¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë(¤È¤Ê¤ë)(̤Íè)¡£
Homo ex malo suo hereditario comparari potest buboni quoad intellectum, et serpenti quoad voluntatem;¡¡¿Í´Ö¤Ï¡¢¼«Ê¬¤Î°äÅÁ°¤«¤é¡¢Íý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¥ß¥ß¥º¥¯¤Ë¤¿¤È¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ¥Ø¥Ó¤Ë¡£
et homo reformatus potest comparari columbae quoad intellectum, et ovi quoad voluntatem:¡¡¤Þ¤¿²þ¿´¤·¤¿¸å¤Î¿Í´Ö¤Ï¡¢Íý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¥¥¸¥Ð¥È¤Ë¤¿¤È¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ¾®ÍӤˡ£
quare momentanea reformatio et inde salvatio foret comparative sicut momentanea conversio bubonis in columbam, ac serpentis in ovem.¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢½Ö´Ö¤Î²þ¿´¤È¤³¤³¤«¤é¤Îµß¤¤¤Ï¡¢Èæ³Ó¤Ë¤è¤Ã¤Æ¤Ê¤Ã¤¿¤Ç¤¢¤í¤¦¡¢½Ö´Ö¤ÎÊѲ½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ë¡¢¥ß¥ß¥º¥¯¤ò¥¥¸¥Ð¥È¤Ë¡¢¤½¤·¤Æ¥Ø¥Ó¤ò¾®ÍӤˡ£
Quis non videt, qui scit aliquid de vita hominis, quod hoc non detur, nisi bubonis et serpentis natura auferatur, et columbae et ovis natura implantetur?¡¡¤À¤ì¤¬¸«¤Ê¤¤¤«¡©¡¡¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤³¤È¤òÃΤäƤ¤¤ë¼Ô¤¬¡¢¤³¤Î¤³¤È¤¬Â¸ºß¤·¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¥ß¥ß¥º¥¯¤ä¥Ø¥Ó¤ÎÀ¼Á¤¬¼è¤ê½ü¤«¤ì¤ë¡¢¤Þ¤¿¥¥¸¥Ð¥È¤ä»ÒÍÓ¤ÎÀ¼Á¤¬¿¢¤¨ÉÕ¤±¤é¤ì¤Ê¤¤¤Ê¤é¡£
[10.] Notum etiam est, quod omnis intelligens possit intelligentior fieri, et omnis sapiens sapientior, et quod intelligentia et sapientia apud hominem possit crescere, et apud quosdam crescat, ab infantia usque ad finem vitae ejus, et quod homo sic continue perficiatur.¡¡[10.] ¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¤è¤¯ÃΤé¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢ÃÎÀ¤Î¤¢¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¤µ¤é¤ËÃÎŪ¤Ë¤Ê¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¸ÌÀ¤Ç¤¢¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¤µ¤é¤Ë¸ÌÀ¤Ë¡¢¤Þ¤¿ÃÎÀ(Íý²òÎÏ)¤ÈÃηäϿʹ֤Τâ¤È¤ÇÀ®Ä¹¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÀ®Ä¹¤¹¤ë¡¢ÍÄ»ù´ü¤«¤é¤½¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¡¢¤Þ¤¿¿Í´Ö¤Ï¤³¤Î¤è¤¦¤ËÀ䤨¤º´°Á´¤Ë(´°À®)¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡£
Quid non plus intelligentia et sapientia spiritualis?¡¡²¿¤¬(¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¡ù)¡¢¤â¤Ã¤È¡Ì´°Á´¤È¤µ¤ì¡Í¤Ê¤¤¤«¡¢ÎîŪ¤ÊÃÎÀ¤ÈÃηäϡ©
¡ù quid¤Ï¡¢¤Û¤È¤ó¤É¡Ö²¿¡©¡¡¤À¤ì¡©¡×¤Ç¤¹¤¬¡¢¡Ö¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¡©¡×¤Î°ÕÌ£¤â¤É¤¤É¤¤¢¤ê¤Þ¤¹¡£
Haec per duos gradus supra intelligentiam et sapientiam naturalem ascendit, et cum ascendit, fit angelica, quae est ineffabilis.¡¡¤³¤ì¤¬¼«Á³Åª¤ÊÃÎÀ¤ÈÃηäξå¤ÎÆó¤Ä¤ÎÃʳ¬¤Ë¤è¤Ã¤Æ¾å¾º¤¹¤ë¡¢¤Þ¤¿¾å¾º¤¹¤ë¤È¤¡¢Å·»È¤Î¤â¤Î¤Ë¤Ê¤ë¡¢¤½¤ì¤Ï¸À¸ì¤ËÀ䤹¤ë¡£
Quod haec apud angelos crescat in aeternum, supra dictum est.¡¡¤³¤ì¤¬Å·»È¤¿¤Á¤Î¤â¤È¤Ç±Ê±ó¤ËÀ®Ä¹¤¹¤ë¤³¤È¤Ï¡¢¾å¤Ë¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
Quis non comprehendere potest, si vult, quod impossibile sit, quod id, quod perficitur in aeternum, sit perfectum in instanti?¡¡¤À¤ì¤¬Íý²ò¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤«¡©¡¡¤â¤·Íߤ¹¤ë¤Ê¤é¡¢ÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤½¤Î¤³¤È¡¢±Ê±ó¤Ë´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¤â¤Î¤¬¡¢½Ö¤¯´Ö¤Ë´°Á´¤Ë¤Ê¤ë¤³¤È¡£
(3) Ìõʸ
338. [8.] Âè»°¡§¡Ö¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ²ñ¤ÎÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤ë¶µ¤¨¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¶µ²ñ¤Î³°¤Ê¤ë¿Í´Ö¤Ï¤½¤ì¤é¤ò³Î¤«¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡×
¡¡¶µ²ñ¤ÎÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢À¸³è¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¡£
¡¡¤É¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤¬¡¢¿Í´Ö¤¬¼«Ê¬¼«¿È¤òÄ´¤Ù¡¢¼«Ê¬¤Îºá¤ò¸«¤Æ¡¢Ç§¤á¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤½¤ì¤é¤ò¹ðȯ¤·¡¢²ù¤¤²þ¤á¤ò¹Ô¤Ê¤¤¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢¿·¤·¤¤À¸³è¤òÀ¸¤¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¤ò¶µ¤¨¤Ê¤¤¤Ç¤¢¤í¤¦¤«¡©¡¡¤À¤ì¤¬¡¢¤³¤Î·Ù¹ð¤È²ü¤á¤Ê¤·¤Ë¡¢À»»Á¤ËÍ¿¤ë¤³¤È¤òµö¤µ¤ì¤ë¤Î¤«¡©¡¡¿Ò¤Í¤è(Ä´¤Ù¤è)¡¢¤¹¤ë¤È¤¢¤Ê¤¿¤Ï³Î¿®¤¹¤ë¤Ç¤¢¤í¤¦¡£
¡¡¤É¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤¬½½²ü¤Î²ü¤á¤Ë´ð¤Å¤«¤Ê¤¤¤«¡©¡¡¤½¤·¤Æ¡¢½½²ü¤Î²ü¤á¤ÏÀ¸³è¤Î²ü¤á¤Ç¤¢¤ë¡£
Á±¤¯À¸¤¤ë¼Ô¤¬µß¤ï¤ì¡¢¤Þ¤¿°¤¯À¸¤¤ë¼Ô¤¬ÃǺᤵ¤ì¤ë¤³¤È¤òʹ¤¯¤È¤¡¢¶µ²ñ¤Î²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤ò»ý¤Ã¤Æ¤ë¶µ²ñ¤Î¿Í´Ö¤Ê¤é¡¢¤À¤ì¤¬¤½¤Î¤³¤È¤òǧ¤á¤Ê¤¤¤«¡©¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¥¢¥¿¥Ê¥·¥¦¥¹¿®¾ò¤Î¿®¶Ä¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤½¤ì¤â¤Þ¤¿Á´¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Ë¼õ¤±Æþ¤ì¤é¤ì¤¿¶µ¤¨¤Ç¤¢¤ê¡¢¼¡¤Î¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡½
¡¡¡Ö¼ç¤ÏÀ¸¤¤Æ¤¤¤ë¼Ô¤È»à¤ó¤Ç¤¤¤ë¼Ô¤òºÛ¤¯¤¿¤á¤ËÍè¤é¤ì¡¢¤½¤Î»þ¡¢Á±¤ò¹Ô¤Ê¤Ã¤¿¼Ô¤Ï±Ê±ó¤Î¤¤¤Î¤Á¤Ë¡¢¤Þ¤¿°¤ò¹Ô¤Ê¤Ã¤¿¼Ô¤Ï±Ê±ó¤Î²Ð¤ÎÃæ¤ËÆþ¤ë¡×
[9.] ¤½¤ì¤é¤«¤é¡¢¶µ²ñ¤ÎÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢À¸³è¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¤¬¤³¤ÈÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡£¤Þ¤¿¡¢À¸³è¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¤Î¤Ç¡¢µß¤¤¤ÏÀ¸³è¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¤ò¶µ¤¨¤Æ¤¤¤ë¡£¤½¤·¤Æ¡¢¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è(¤¤¤Î¤Á)¤Ï½Ö´Ö¤Ë¿á¤¹þ¤Þ¤ì¤Ê¤¤¡¢¤·¤«¤·¡¢·Ñ³Ū¤Ë·ÁÀ®¤µ¤ì¡¢¤Þ¤¿¿Í´Ö¤¬°¤òºá¤È¤·¤ÆÈò¤±¤ë¤Û¤É²þ¿´¤¹¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢²¿¤¬ºá¤«µ¤¤Å¤¯¤Û¤É¡¢¤½¤·¤Æ¤½¤ì¤òÃΤꡢ¤Þ¤¿Ç§¤á¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤òÍߤ·¤Ê¤¤¤Û¤É¡¢¤³¤Î¤³¤È¤½¤ì¤«¤éÎ¥¤ì¤ë¡£¤Þ¤¿¿À¤ÎÃμ±¤Ë´Ø·¸¤¹¤ë¤½¤Î¼êÃʤ˵¤¤Å¤¯¤Û¤É¡¢¤³¤ì¤ä¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è¤Ï·Áºî¤é¤ì¡¢²þ¿´¤µ¤»¤é¤ì¡¢¤½¤ì¤Ï¤¢¤ë½Ö´Ö¤ËÃí¤®¹þ¤Þ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢ËܼÁŪ¤ËÃϹö¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë°äÅÁ°¤¬±ó¤¶¤±¤é¤ì¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤ËÂå¤ï¤Ã¤ÆËܼÁŪ¤ËÅ·³¦¤Î¤â¤Î¤È¤Ê¤ëÁ±¤¬¿¢¤¨ÉÕ¤±¤é¤ì¤Ê¤¯¤Æ¤Ï¤Ê¤é¤Ê¤¤¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¿Í´Ö¤Ï¼«Ê¬¤Î°äÅÁ°¤«¤é¡¢Íý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¥ß¥ß¥º¥¯¤Ë¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ¥Ø¥Ó¤Ë¤¿¤È¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤Þ¤¿²þ¿´¤·¤¿¸å¤Î¿Í´Ö¤Ï¡¢Íý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¥¥¸¥Ð¥È¤Ë¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ¾®ÍӤˤ¿¤È¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢½Ö´Ö¤Î²þ¿´¤È¤³¤³¤«¤é¤Îµß¤¤¤Ï¡¢Èæ³Ó¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¥ß¥ß¥º¥¯¤ò¥¥¸¥Ð¥È¤Ë¡¢¤½¤·¤Æ¥Ø¥Ó¤ò¾®ÍӤ˽ִÖŪ¤ËÊѲ½¤µ¤»¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¤Ç¤¢¤í¤¦¡£
¥ß¥ß¥º¥¯¤ä¥Ø¥Ó¤ÎÀ¼Á¤¬¼è¤ê½ü¤«¤ì¡¢¤Þ¤¿¥¥¸¥Ð¥È¤ä»ÒÍÓ¤ÎÀ¼Á¤¬¿¢¤¨ÉÕ¤±¤é¤ì¤Ê¤¤¤Ê¤é¤³¤Î¤³¤È¤¬Â¸ºß¤·¤Ê¤¤¤³¤È¤ò¡¢¿Í´Ö¤ÎÀ¸³è¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤³¤È¤òÃΤäƤ¤¤ë¼Ô¤Î¤À¤ì¤¬¸«¤Ê¤¤¤«¡©
[10.] ¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¡¢ÃÎÀ¤Î¤¢¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¤µ¤é¤ËÃÎŪ¤Ë¡¢¤Þ¤¿¸ÌÀ¤Ç¤¢¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¤µ¤é¤Ë¸ÌÀ¤Ë¤Ê¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿ÃÎÀ(Íý²òÎÏ)¤ÈÃηäϿʹ֤Τâ¤È¤ÇÀ®Ä¹¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¼Ô¤Î¤â¤È¤Ç¡¢ÍÄ»ù´ü¤«¤é¤½¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤ÇÀ®Ä¹¤·¡¢¤Þ¤¿¿Í´Ö¤Ï¤³¤Î¤è¤¦¤ËÀ䤨¤º´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤è¤¯ÃΤé¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
ÎîŪ¤ÊÃÎÀ¤ÈÃηäϡ¢¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¤â¤Ã¤È¡Ì´°Á´¤È¤µ¤ì¤Ê¤¤¤«¡Í¡©¡¡¤³¤ì¤Ï¼«Á³Åª¤ÊÃÎÀ¤ÈÃηäξå¤ÎÆó¤Ä¤ÎÃʳ¬¤Ë¤è¤Ã¤Æ¾å¾º¤·¡¢¤Þ¤¿¾å¾º¤¹¤ë¤È¤¡¢¸À¸ì¤ËÀ䤹¤ëÅ·»È¤Î¤â¤Î¤Ë¤Ê¤ë¡£¤³¤ì¤¬Å·»È¤¿¤Á¤Î¤â¤È¤Ç±Ê±ó¤ËÀ®Ä¹¤¹¤ë¤³¤È¤Ï¡¢Á°¤Ë¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
±Ê±ó¤Ë´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¤â¤Î¤¬½Ö¤¯´Ö¤Ë´°Á´¤Ë¤Ê¤ë¤³¤È¤ÏÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤ò¡¢¤â¤·Íߤ¹¤ë¤Ê¤é¡¢¤À¤ì¤¬Íý²ò¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤«¡©¡£
(1) ¸¶Ê¸
339. Ex his nunc patet, quod omnes qui cogitant ex vita de salvatione, non cogitent de aliqua salvatione momentanea ex immediata misericordia, sed de mediis salutis, in quae et per quae Dominus secundum leges Divinae suae Providentiae operatur, ita per quae homo a Domino ex pura misericordia ducitur. At illi, qui non cogitant ex vita de salute, ponunt momentaneum in salvatione, ac immediatum in misericordia; ut faciunt illi qui separant fidem a charitate, (charitas est vita,) et momentaneum fidei ponunt, et si non prius, circa ultimam mortis horam. Et hoc quoque faciunt illi, qui remissionem peccatorum absque paenitentia credunt esse absolutionem a peccatis, et sic salvationem, et obeunt Sanctam Cenam; tum qui fidunt indulgentiis monachorum; et qui precibus illorum pro defunctis; ac dispensationibus ex potestate sibi vindicata super animas hominum.
(2) ľÌõ
Ex his nunc patet, quod omnes qui cogitant ex vita de salvatione, non cogitent de aliqua salvatione momentanea ex immediata misericordia, sed de mediis salutis, in quae et per quae Dominus secundum leges Divinae suae Providentiae operatur, ita per quae homo a Domino ex pura misericordia ducitur.¡¡¤½¤³¤Ç¤³¤ì¤é¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¡¢µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤ÆÀ¸³è¤«¤é¹Í¤¨¤ë¼Ô¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î²¿¤é¤«¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ò¹Í¤¨¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤·¤«¤·¡¢µß¤¤¤Î¼êÃʤˤĤ¤¤Æ¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¼ç¤Ï¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤ÆÆ¯¤«¤ì¤ë¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë(¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ)¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤Ï¼ç¤Ë¤è¤ê½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ë¤è¤Ã¤ÆÆ³¤«¤ì¤ë¡£
At illi, qui non cogitant ex vita de salute, ponunt momentaneum in salvatione, ac immediatum in misericordia;¡¡¤·¤«¤·¡¢Èà¤é¤Ï¡¢µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤ÆÀ¸³è¤«¤é¹Í¤¨¤Ê¤¤¼Ô¡¢µß¤¤¤ÎÃæ¤Ë½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¤ò¡¢»üÈá¤ÎÃæ¤ËľÀܤΤâ¤Î¤òÃÖ¤¯(¸«¤¤¤À¤¹)¡£
ut faciunt illi qui separant fidem a charitate, (charitas est vita,) et momentaneum fidei ponunt, et si non prius, circa ultimam mortis horam.¡¡Î㤨¤Ð¡¢Èà¤é¤Ï¹Ô¤Ê¤¦¡¢¿®¶Ä¤ò¿Î°¦¤«¤éʬΥ¤¹¤ë¼Ô¡¢(¿Î°¦¤ÏÀ¸³è¤Ç¤¢¤ë)¡¢¤Þ¤¿½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¤ò¿®¶Ä¤ËÃÖ¤¯¡¢¤Þ¤¿Á°¤Ë¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢»à¤ÎºÇ´ü¤Î»þ¤Î¶á¤¯¤Ë¡£
Et hoc quoque faciunt illi, qui remissionem peccatorum absque paenitentia credunt esse absolutionem a peccatis, et sic salvationem, et obeunt Sanctam Cenam;¡¡¤Þ¤¿¤³¤Î¤³¤È¤â¤Þ¤¿Èà¤é¤Ï¹Ô¤Ê¤¦¡¢²ù¤¤²þ¤á¤Ê¤·¤Îºá¤Îµö¤·¤Ïºá¤«¤é¤Î¼ÏÌȤǤ¢¤ë¤³¤È¤ò¿®¤¸¤ë¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤Ëµß¤¤¡¢¤Þ¤¿À»»Á¤Ë½ÐÀʤ¹¤ë¡£
tum qui fidunt indulgentiis monachorum;¡¡¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï½¤Æ»»Î¤ÎÌȽþ¾õ¡ù¤Ë¿®Íꤹ¤ë¡£
¡ù ÌȽþ¤È¤Ï¥«¥È¥ê¥Ã¥¯(¿À³Ø)ÍѸì¤Ç¤¹¡£¤¤¤ï¤æ¤ë¡Öºá¤Èȳ¡×¤Î¤¦¤Á¡¢ºá¤Ç¤Ï¤Ê¤¯¡¢ºá¤Ë¤È¤â¤Ê¤¦¡Öȳ¡×¤ò·Ú¸º¤¹¤ë¤³¤È¤Ç¤¹¡£°ìÈÌŪ¤Ë¤Ï¡ÖÌȺáÉä¡×¤Ê¤É¤Î¸À¤¤Êý¤¬¤µ¤ì¤Þ¤¹¤¬¡¢¤½¤ì¤Ç¤Ï¡Öºá¤òµö¤¹¡×¤³¤È¤Ë¤Ê¤ê¤Þ¤¹¡£È³¤Ï¡ÖÎû¹ö¡×¤Ç¼õ¤±¤Þ¤¹¤¬¡¢¤½¤ì¤ò·Ú¸º¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤Ç¡¢Å·³¦¤Ë¹Ô¤¤ä¤¹¤¯¤¹¤ë¤ï¤±¤Ç¤¹¡£
et qui precibus illorum pro defunctis;¡¡¤Þ¤¿¤½¤Î¼Ô¤Ï»à¤ó¤À¼Ô¤Î¤¿¤á¤ÎÈà¤é¤Îµ§¤ê¤Ë¡Ì¿®Íꤹ¤ë¡Í¡£
ac dispensationibus ex potestate sibi vindicata super animas hominum.¡¡¤½¤·¤ÆÆÃÌȾõ¤Ë¡Ì¿®Íꤹ¤ë¡Í¡¢¿Í´Ö¤ÎÎ¤Î¾å¤Ë¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤ËÍ׵ᤷ¤¿¸¢¸Â¤«¤é¡£
(3) Ìõʸ
339. ¤½¤³¤Ç¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤ÆÀ¸³è¤«¤é¹Í¤¨¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î²¿¤é¤«¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ò¹Í¤¨¤º¡¢¤·¤«¤·¡¢µß¤¤¤Î¼êÃʤˤĤ¤¤Æ¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ë¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¼ç¤Ï¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤ÆÆ¯¤«¤ì¤ë¤¬¡¢¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤Ï¼ç¤Ë¤è¤ê½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ë¤è¤Ã¤ÆÆ³¤«¤ì¤ë¤³¤È¤¬ÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡£¤·¤«¤·¡¢µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤ÆÀ¸³è¤«¤é¹Í¤¨¤Ê¤¤¼Ô¤Ï¡¢µß¤¤¤ÎÃæ¤Ë½Ö´ÖŪ¤Ê¤â¤Î¤ò¡¢»üÈá¤ÎÃæ¤ËľÀÜŪ¤Ê¤â¤Î¤òÃÖ¤¯¡£
¡¡Î㤨¤Ð¡¢¿®¶Ä¤ò¿Î°¦¤«¤éʬΥ¤¹¤ë¼Ô¤Ï¡¢(¿Î°¦¤ÏÀ¸³è¤Ç¤¢¤ë¤¬)¡¢¤Þ¤¿¿®¶Ä¤ò½Ö´ÖŪ¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¡¢¤Þ¤¿»à¤ÎÁ°¤Ë¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢ºÇ´ü¤Î»þ¤Î¶á¤¯¤Î¤â¤Î¤Ë¤¹¤ë¡£¤Þ¤¿Èà¤é¤Ï¡¢²ù¤¤²þ¤á¤Ê¤·¤Îºá¤Îµö¤·¤Ïºá¤«¤é¤Î¼ÏÌȤǤ¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤Ëµß¤¤¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤ò¿®¤¸¤â¤·¡¢À»»Á¤Ë½ÐÀʤ¹¤ë¡£
¡¡¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï½¤Æ»»Î¤ÎÌȽþ¾õ¤Ë¡¢»à¤ó¤À¼Ô¤Î¤¿¤á¤ÎÈà¤é¤Îµ§¤ê¤Ë¡¢¤½¤·¤Æ¿Í´Ö¤ÎÎ¤Î¾å¤Ë¡¢Èà¤é¼«¿È¤¬Í׵ᤷ¤¿¸¢¸Â¤«¤é¤ÎÆÃÌȾõ¤Ë¿®Íꤹ¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡338([4]~[7])
-
2011.06.08 Wednesday
(2) ľÌõ
[4.] Secundum:¡¡[4.] ÂèÆó¡§
Sed quod haec fides sit ex ignorantia status spiritualis, qui prorsus diversus est a statu naturali.¡¡¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¿®¶Ä¤Ï¡¢¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ëÎîŪ¤Ê¾õÂ̤֡ˤĤ¤¤Æ¡Í¤Î̵ÃΤ«¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
De statu spirituali, qui est status hominis post mortem, supra multis in locis actum est;¡¡ÎîŪ¤Ê¾õÂ֤ˤĤ¤¤Æ¡¢¤½¤ì¤Ï¿Í´Ö¤Î»à¸å¤Î¾õÂ֤Ǥ¢¤ë¡¢¾å¤Ë¿¤¯¡¢¸Ä½ê¤ÎÃæ¤Ç°·¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
et ostensum, quod unusquisque sit suus amor, et quod nemo possit vivere cum aliis quam cum illis qui in simili amore sunt, et quod si ad alios venit, non respirare possit suam vitam.¡¡¤Þ¤¿¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¼«Ê¬¤Î°¦¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤À¤ì¤âÀ¸¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤³¤È¡¢Â¾¤Î¼Ô¤È¡¢Èà¤é¤È¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢»÷¤¿°¦¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¡¢¤Þ¤¿Â¾¤Î¼Ô¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤Ê¤é¡¢¼«Ê¬¤Î¤¤¤Î¤Á¤ò¸ÆµÛ¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¡£
Inde est, quod quisque post mortem veniat in societatem suorum, qui sunt qui in simili amore sunt, et quod hos cognoscat sicut affines et sicut amicos;¡¡¤³¤³¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¡¢»à¸å¡¢¼«Ê¬¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤³¤È¡¢¤½¤Î¡Ì¼Ò²ñ¤Î¡Í¼Ô¤Ï»÷¤¿°¦¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿Èà¤é¤ò¿ÆÎà¤Î¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿Í§¤Î¤è¤¦¤Ëǧ¤á¤ë(ÃΤë)¡£
et quod mirum est, cum illos convenit et videt, est sicut illos ab infantia cognovisset;¡¡¤Þ¤¿¶Ã¤¯¤Ù¤¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¡¢Èà¤é¤Ë²ñ¤¦¡¢¤Þ¤¿¸«¤ë¤È¤¡¢Èà¤é¤òÍÄ»ù´ü¤«¤éÃΤäƤ¤¤¿¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
est affinitas et amicitia spiritualis, quae hoc facit.¡¡ÎîŪ¤Ê¿ÆÂ²´Ø·¸¤Èͧ¾ð¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤¬¤³¤Î¤³¤È¤ò¤Ä¤¯¤ë¡£
Immo plus, non potest aliquis in societate habitare in alia domo quam in sua, cuivis in societate sua domus est, quam invenit sibi paratam, ut primum societatem intrat.¡¡¤½¤ì¤É¤³¤í¤«¤â¤Ã¤È¡¢¤¢¤ë¼Ô¤Ï¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ç¾¤Î²È¤ÎÃæ¤Ë½»¤à¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¼«Ê¬¤Î¤â¤Î°Ê³°¡¢¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Î¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î²È¤¬¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤ò¸«¤Ä¤±¤ë¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤Ë½àÈ÷¤µ¤ì¤¿¡¢¼Ò²ñ¤ËÆþ¤ë¤Èľ¤°¤Ë¡£
In consortiis potest esse cum aliis extra suam domum, sed usque non alibi quam in sua morari.¡¡¸ò¤ï¤ê¤ÎÃæ¤Ç¡¢¼«Ê¬¤Î²È¤Î³°¤Î¾¤Î¼Ô¤È¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¼«Ê¬¤Î¡Ì¤È¤³¤í¡Í°Ê³°¤Î¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤È¤É¤Þ¤ë¤³¤È¤¬¡Ì¤Ç¤¡Í¤Ê¤¤¡£
Et quod adhuc plus est, non potest aliquis in alterius conclavi sedere quam in suo loco;¡¡¤Þ¤¿¡¢¤µ¤é¤Ë¤â¤Ã¤È¤Ç¤¢¤ë¡¢¤¢¤ë¼Ô¤Ï¾¤Î¼Ô¤ÎÉô²°¤ÎÃæ¤ÇºÂ¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤ÎÃæ°Ê³°¤Ë¡£
si in alio fit sicut impos mentis et mutus;¡¡¤â¤·¡¢Â¾¤ÎÃæ¤Ë¡ÌºÂ¤ë¡Í¤Ê¤é¡¢¿´¤Î¤Ç¤¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿¸ý¤Î¤¤±¤Ê¤¤¡£
et quod mirabile est, quisque dum intrat conclave, scit suum locum;¡¡¤Þ¤¿ÉÔ»×µÄ(¶Ã¤¯¤Ù¤¤³¤È)¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤À¤ì¤â¤¬Éô²°¤ËÆþ¤ë»þ¡¢¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤òÃΤäƤ¤¤ë¡£
similiter fit in templis;¡¡Æ±ÍͤËÀ¸¤¸¤ë(¤Ê¤ë)¡¢¿ÀÅÂ(¶µ²ñ¡¢ÎéÇÒ½ê)¤ÎÃæ¤Ç¡£
et quoque in coetibus quando congregati sunt.¡¡¤½¤·¤Æ¤Þ¤¿½¸²ñ¤ÎÃæ¤Ç¡¢½¸¤á¤é¤ì¤ë»þ¡£
[5.] Ex his patet, quod status spiritualis sit prorsus diversus a statu naturali, ac talis ut aliquis non possit alibi esse quam ubi regnans ejus amor est;¡¡[5.] ¤³¤ì¤é¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡¢ÎîŪ¤Ê¾õÂÖ¤¬¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡¢¤½¤·¤Æ¤¢¤ë¼Ô¤¬Â¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ê¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤³¤ËÈà¤Î°¦¤¬»ÙÇÛ¤·¤Æ¤¤¤ë°Ê³°¤Ë¡£
ibi enim est jucundum vitae ejus, et quisque vult in suae vitae jucundo esse;¡¡¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¤½¤³¤ËÈà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤Î³Ú¤·¤µ¤¬¤¢¤ë¤«¤é¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¼«Ê¬¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤Î³Ú¤·¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë¡£
et spiritus hominis non potest alibi, quia id facit vitam ejus, immo ipsam respirationem, ut et pulsum cordis ejus.¡¡¤Þ¤¿¿Í´Ö¤ÎÎî¤Ï¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¡Ì¤¤¤ë¤³¤È¤¬¡Í¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¤½¤ì¤¬Èà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤ò¤Ä¤¯¤ë¤Î¤Ç¡¢¤½¤ì¤É¤³¤í¤«¸ÆµÛ¤½¤Î¤â¤Î¤ò¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¤Þ¤¿Èà¤Î¿´Â¡¤Î¸Ýư¤ò¡£
Aliter in mundo naturali:¡¡°Û¤Ê¤Ã¤Æ¡Ì¤¤¤ë¡Í¡¢¼«Á³³¦¤ÎÃæ¤Ç¡£
in hoc externum hominis ab infantia edoctum est jucunda alia simulare facie, loquela et gestu, quam illa quae sunt interni ejus;¡¡¤³¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ë¡¢¿Í´Ö¤ÏÍÄ»ù´ü¤«¤é¶µ¤¨¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢Â¾¤Î²÷¤µ¤òµ¶¤êÁõ¤¦¤³¤È¡¢´é¤Ç¡¢Ïä·Êý¤È¿È¿¶¤ê¤Ç¡¢¤½¤ì¤é°Ê³°¤Ë¡¢¤½¤ì¤é¤ÏÈà¤ÎÆâÉô¤Ë¤¢¤ë¡£
quare ex statu hominis in mundo naturali non potest concludi ad statum ejus post mortem;¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¼«Á³³¦¤ÎÃæ¤Î¿Í´Ö¤Î¾õÂÖ¤«¤é¡¢»à¸å¤ÎÈà¤Î¾õÂ֤ˤĤ¤¤Æ·ëÏÀ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
nam status cujusvis post mortem est spiritualis, qui est, quod non possit alibi esse, quam in jucundo sui amoris, quod sibi in mundo naturali per vitam comparavit.¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤Î¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Î»à¸å¤Î¾õÂÖ¤ÏÎîŪ¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡¢¤½¤ì¤Ç¤¢¤ë¡¢Â¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¼«Ê¬¤Î°¦¤Î²÷¤µ°Ê³°¡¢¤½¤ì¤ò¼«Ê¬¼«¿È¤Ë¼«Á³³¦¤ÎÃæ¤ÇÀ¸³è¤Ë¤è¤Ã¤ÆÆÀ¤¿¡£
[6.] Ex his manifeste constare potest, quod nemo possit immitti in jucundum caeli, quod communi voce vocatur gaudium caeleste, qui in jucundo inferni est, seu quod idem, in jucundum boni qui in jucundo mali est:¡¡[6.] ¤³¤ì¤é¤«¤é¤Ï¤Ã¤¤ê¤ÈÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤À¤ì¤âÅ·³¦¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤ËÆþ¤ì¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¡¢ÉáÄ̤θÀÍÕ¤ÇÅ·³¦¤Î³Ú¤·¤µ¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤â¤Î¡¢¤½¤Î¼Ô¤ÏÃϹö¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢Æ±¤¸¤³¤È¡Ì¤Ç¤¢¤ë¤¬¡Í¡¢Á±¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï°¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¡£
quod adhuc clarius potest concludi ex eo, quod nemini post mortem negetur ascendere in caelum, monstratur ei via, datur copia, et intromittitur;¡¡¤µ¤é¤ËÌÀ¤ë¤¯¤½¤Î¤³¤È(quod°Ê²¼)¤«¤é·ëÏÀ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤À¤ì¤Ë¤âÅ·³¦¤ÎÃæ¤Ë¾å¤ë¤³¤È¤¬ÈÝÄꤵ¤ì¤Ê¤¤¤³¤È¡¢Èà¤ËÆ»¤¬¼¨¤µ¤ì¤ë¡¢µ¡²ñ¤¬Í¿¤¨¤é¤ì¤ë¡¢¤Þ¤¿Æþ¤ì¤é¤ì¤ë(Æþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë)¡£
sed dum in caelum venit, et aspiratu jucundum ejus attrahit, incipit angi pectore, et torqueri corde, ac sentire deliquium, in quo se contorquet sicut anguis admotus igni, et cum aversa facie e caelo, et conversa ad infernum, praeceps aufugit, nec quiescit quam in societate amoris sui.¡¡¤·¤«¤·¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë»þ¡¢¤Þ¤¿¸ÆµÛ¤Ç¤½¤Î²÷¤µ¤ò°ú¤´ó¤»¤ë¡¢¶»¤ÇÄˤߤò´¶¤¸»Ï¤á¤ë¡¢¤Þ¤¿¿´Â¡¤Ç¶ì¤·¤á¤é¤ì¡Ì»Ï¤á¤ë¡Í¡¢¤½¤·¤Æµ¤Àä¤ò´¶¤¸¤ë¤³¤È¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ç¡¢²Ð¤Ë¶á¤Å¤±¤é¤ì¤¿¥Ø¥Ó¤Î¤è¤¦¤Ë¼«Ê¬¼«¿È¤ò¤Í¤¸¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¤È¤Å·³¦¤«¤é´é¤òÇØ¤±¡¢¤Þ¤¿ÃϹö¤Ø¸þ¤±¤ë¡¢¿¿¤ÃµÕ¤µ¤Þ¤Ëƨ¤²µî¤ë¡¢¼«Ê¬¤Î°¦¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ°Ê³°¤ËµÙ¤ß¤â¤·¤Ê¤¤¡£
Inde constare potest, quod in caelum venire non sit alicui ex immediata misericordia;¡¡¤³¤³¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤³¤È¤Ï¤¢¤ë¼Ô¤ËľÀܤλüÈᤫ¤é¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¤³¤È¡£
proinde quod non solum sit admitti, ut multi in mundo autumant;¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¤Ë¡¢Ã±¤ËÆþ¤ë¤³¤È¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¡¢À¤¤ÎÃæ¤Î¿¤¯¤Î¼Ô¤¬²±Â¬¤¹¤ë¤è¤¦¤Ë¡£
tum quod nec sit momentanea salvatio, nam haec ponit immediatam misericordiam.¡¡¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤â¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤³¤ì¤ÏľÀܤλüÈá¤òÁ°Äó(ɬÍ×)¤È¤¹¤ë¤«¤é¡£
[7.] Fuerunt quidam qui in mundo momentaneam salvationem ex immediata misericordia crediderunt;¡¡[7.] ¤¢¤ë¼Ô¤¬¤¤¤¿¡¢¤½¤Î¼Ô¤ÏľÀܤλüÈᤫ¤é½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ò¿®¤¸¤¿¡£
et dum spiritus facti voluerunt ut jucundum illorum infernale seu jucundum mali, ex Divina Omnipotentia et simul ex Divina Misericordia transmutaretur in jucundum caeleste seu jucundum boni, et quia ita cupiverunt, etiam permissum est ut ab angelis fieret, qui tunc removerunt jucundum illorum infernale:¡¡¤Þ¤¿Îî¤È¤Ê¤Ã¤¿»þ¡¢Èà¤é¤ÎÃϹö¤Î²÷¤µ¤Þ¤¿¤Ï°¤Î²÷¤µ¤¬¡¢¿ÀŪ¤ÊÁ´Ç½¤«¤é¤Þ¤¿Æ±»þ¤Ë¿ÀŪ¤Ê»üÈᤫ¤éÅ·³¦¤Î²÷¤µ¤Þ¤¿¤ÏÁ±¤Î²÷¤µ¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤ë¤è¤¦¤ËÍߤ·¤¿¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤ËǮ˾¤·¤¿¤Î¤Ç¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿µö¤µ¤ì¤¿¡¢Å·»È¤¿¤Á¤Ë¤è¤ê¹Ô¤Ê¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤ÏÈà¤é¤ÎÃϹö¤Î²÷¤µ¤ò¼è¤ê½ü¤¤¤¿¡£
sed illi tunc, quia id erat jucundum amoris vitae eorum, proinde vita eorum, jacuerunt sicut mortui, absque omni sensu et omni motu;¡¡¤·¤«¤·¡¢Èà¤é¤Ï¤½¤Î»þ¡¢¤½¤ì¤ÏÈà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î°¦¤Î²÷¤µ¤Ç¤¢¤Ã¤¿¤Î¤Ç¡¢¤½¤ì¤æ¤¨¤ËÈà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¡¢»à¤ó¤À¤è¤¦¤Ë²£¤¿¤ï¤Ã¤¿¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î´¶³Ð¤È¤¹¤Ù¤Æ¤Îư¤¤Ê¤·¤Ë¡£
nec possibile fuit insufflare aliam vitam quam suam;¡¡¼«Ê¬¤Î¤â¤Î°Ê³°¤Î¾¤Î¤¤¤Î¤Á¤ò¿á¤Æþ¤ì¤ë¤³¤È¤âÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤Ã¤¿¡£
quia omnia mentis et corporis eorum, quae retro versa erant, non potuerunt retorqueri in contrarium:¡¡Èà¤é¤Î¿´¤Î¡¢¤Þ¤¿¿ÈÂΤΤ¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ï¡¢¤½¤ì¤é¤Ï¸å¤í¸þ¤¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤Æ¤¤¤¿¡¢È¿ÂФΤâ¤Î¤ËµÕ¤Ë¤¹¤ë(¶Ê¤²ÊÖ¤¹)¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
quare resuscitati sunt per immissionem jucundi amoris vitae eorum.¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢Èà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î°¦¤Î²÷¤µ¤òÁ÷¤ê¹þ¤à¤³¤È¤Ë¤è¤Ã¤ÆÀ¸¤ÊÖ¤µ¤»¤é¤ì¤¿¡£
Post id dixerunt, quod in illo statu interius senserint dirum et quoddam horrendum, quod non voluerunt propalare.¡¡¤½¤Î¤³¤È¤Î¸å¡¢Èà¤é¤Ï¸À¤Ã¤¿¡¢¤½¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ÇÆâŪ¤Ë¶²¤í¤·¤¤¤â¤Î¤È¿È¿Ì¤¤¤¹¤ë¤¢¤ë¤â¤Î¤ò´¶¤¸¤¿¡¢¤½¤ì¤ò¸ø¤±¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤òÍߤ·¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£
Quare in Caelo dicitur, quod facilius sit convertere bubonem in turturem, et serpentem in agnum, quam aliquem spiritum infernalem in angelum caeli.¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ç¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢¥ß¥ß¥º¥¯¤ò¥¥¸¥Ð¥È¤ËÊѤ¨¤ë¤³¤È¤ÏÍÆ°×¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¥Ø¥Ó¤ò»ÒÍӤˡ¢²¿¤é¤«¤ÎÃϹöÎî¤òÅ·³¦¤ÎÅ·»È¤Ë¡ÌÊѤ¨¤ë¡Í¤è¤ê¤â¡£
(3) Ìõʸ
338.¡¡[4.] ÂèÆó¡§¡Ö¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¿®¶Ä¤Ï¡¢¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ëÎîŪ¤Ê¾õÂ̤֡ˤĤ¤¤Æ¡Í¤Î̵ÃΤ«¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡×
¡¡ÎîŪ¤Ê¾õÂ֤ˤĤ¤¤Æ¡¢¤½¤ì¤Ï¿Í´Ö¤Î»à¸å¤Î¾õÂ֤Ǥ¢¤ê¡¢Á°¤Ë¿¤¯¤Î¸Ä½ê¤ÎÃæ¤Ç°·¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£¤Þ¤¿¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¼«Ê¬¤Î°¦¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤À¤ì¤â¡¢»÷¤¿°¦¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤È¤Ç¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢Â¾¤Î¼Ô¤ÈÀ¸¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤Þ¤¿Â¾¤Î¼Ô¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤Ê¤é¼«Ê¬¤Î¤¤¤Î¤Á¤ò¸ÆµÛ¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¤¬¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£¤³¤³¤«¤é¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¡¢»à¸å¡¢»÷¤¿°¦¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤Î¼«Ê¬¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤Æ¡¢Èà¤é¤ò¿ÆÎà¤Î¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿Í§¤Î¤è¤¦¤Ëǧ¤á¤ë¡£¤Þ¤¿¶Ã¤¯¤Ù¤¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢Èà¤é¤Ë²ñ¤¤¡¢¤Þ¤¿¸«¤ë¤È¤¡¢Èà¤é¤òÍÄ»ù´ü¤«¤éÃΤäƤ¤¤¿¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£¤³¤Î¤³¤È¤ÏÎîŪ¤Ê¿ÆÂ²´Ø·¸¤Èͧ¾ð¤«¤éÀ¸¤º¤ë¡£
¡¡¤½¤ì¤É¤³¤í¤«¤µ¤é¤Ë¡¢¤¢¤ë¼Ô¤Ï¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ç¼«Ê¬¤Î¤â¤Î°Ê³°¤Î¾¤Î²È¤ÎÃæ¤Ë½»¤à¤³¤È¤¬¤Ç¤¤º¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Î¼«Ê¬¤Î²È¤¬¤¢¤ê¡¢¼Ò²ñ¤ËÆþ¤ë¤Èľ¤°¤Ë¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤Ë½àÈ÷¤µ¤ì¤¿¤½¤Î²È¤ò¸«¤Ä¤±¤ë¡£
¡¡¸ò¤ï¤ê¤ÎÃæ¤Ç¡¢¼«Ê¬¤Î²È¤Î³°¤Ç¾¤Î¼Ô¤È¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¼«Ê¬¤Î¤È¤³¤í°Ê³°¤Î¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤È¤É¤Þ¤ë¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡£¤â¤Ã¤È¤µ¤é¤Ë¡¢¤¢¤ë¼Ô¤Ï¾¤Î¼Ô¤ÎÉô²°¤ÎÃæ¤Ç¡¢¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤Ç¤·¤«ºÂ¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£¤â¤·¡¢Â¾¤Î¾ì½ê¤ËºÂ¤ë¤Ê¤é¡¢¼«Ê¬¤Î¿´¤¬¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ë¡¢¸ý¤¬¤¤±¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ë¤Ê¤ë¡£¤Þ¤¿ÉԻ׵Ĥʤ³¤È¤Ë¡¢Éô²°¤ËÆþ¤ë»þ¡¢¤À¤ì¤â¤¬¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤òÃΤäƤ¤¤ë¡£¿ÀÅÂ(¶µ²ñ¡¢ÎéÇÒ½ê)¤ÎÃæ¤Ç¤â¡¢
¤½¤·¤Æ¤Þ¤¿½¸²ñ¤Ë½¸¤Þ¤ë»þ¤â¡¢Æ±ÍͤǤ¢¤ë¡£
[5.] ¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢ÎîŪ¤Ê¾õÂÖ¤¬¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡¢¤½¤·¤Æ¤¢¤ë¼Ô¤Ï¡¢Èà¤Î°¦¤¬»ÙÇÛ¤·¤Æ¤¤¤ë¤È¤³¤í°Ê³°¤Ë¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬ÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡£
¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¤½¤³¤ËÈà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤Î³Ú¤·¤µ¤¬¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¼«Ê¬¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤Î³Ú¤·¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤òÍߤ·¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤¬Èà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³è)¤ò¡¢¼Â¤Ë¸ÆµÛ¤½¤Î¤â¤Î¤ò¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¤Þ¤¿¿´Â¡¤Î¸Ýư¤ò¤Ä¤¯¤ë¤Î¤Ç¡¢¿Í´Ö¤ÎÎî¤Ï¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
¡¡¼«Á³³¦¤Ç¤Ï°Û¤Ê¤ë¡£¤³¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ë¡¢¿Í´Ö¤ÏÍÄ»ù´ü¤«¤é¡¢Èà¤ÎÆâÉô¤Ë¤¢¤ë¤â¤Î°Ê³°¤Î¾¤Î²÷¤µ¤ò¡¢´é¡¢Ïä·Êý¡¢¿È¿¶¤ê¤Çµ¶¤êÁõ¤¦¤³¤È¤ò¶µ¤¨¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¼«Á³³¦¤Ç¤Î¿Í´Ö¤Î¾õÂÖ¤«¤é¡¢Èà¤Î»à¸å¤Î¾õÂ֤ˤĤ¤¤Æ·ëÏÀ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤Î¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Î»à¸å¤Î¾õÂÖ¤ÏÎîŪ¤Ç¤¢¤ê¡¢¼«Á³³¦¤Ç¤ÎÀ¸³è¤Ë¤è¤Ã¤Æ¼«Ê¬¼«¿È¤ËÆÀ¤¿¼«Ê¬¤Î°¦¤Î²÷¤µ°Ê³°¤Î¾¤Î¤È¤³¤í¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
[6.] ¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢¤À¤ì¤âÅ·³¦¤Î²÷¤µ¡¢ÉáÄ̤θÀÍÕ¤ÇÅ·³¦¤Î³Ú¤·¤µ¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ë¡¢ÃϹö¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤¬Æþ¤ì¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢Æ±¤¸¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¤¬¡¢°¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤¬Á±¤Î²÷¤µ¤ÎÃæ¤ËÆþ¤ì¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¤ò¡¢¤Ï¤Ã¤¤ê¤ÈÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
¡¡¤µ¤é¤ËÌÀ¤ë¤¯¡¢¤À¤ì¤Ë¤âÅ·³¦¤ÎÃæ¤Ë¾å¤ë¤³¤È¡¢Èà¤ËÆ»¤¬¼¨¤µ¤ì¡¢µ¡²ñ¤¬Í¿¤¨¤é¤ì¡¢Æþ¤ì¤é¤ì¤Î¤¬ÈÝÄꤵ¤ì¤Ê¤¤¤³¤È¤ò·ëÏÀ¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
¡¡¤·¤«¤·¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤Æ¡¢¸ÆµÛ¤Ç¤½¤Î²÷¤µ¤ò°ú¤´ó¤»¤ë»þ¡¢¶»¤ËÄˤߤò´¶¤¸¡¢¿´Â¡¤ò¶ì¤·¤á¤é¤ì»Ï¤á¤ë¡£¤½¤·¤Æµ¤À䤷¤½¤¦¤Ë´¶¤¸¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ç¡¢²Ð¤Ë¶á¤Å¤±¤é¤ì¤¿¥Ø¥Ó¤Î¤è¤¦¤Ë¼«Ê¬¼«¿È¤ò¤Í¤¸¤ê¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¤È¤´é¤òÅ·³¦¤«¤éÇØ¤±¡¢ÃϹö¤Ø¸þ¤±¡¢¿¿¤ÃµÕ¤µ¤Þ¤Ëƨ¤²µî¤ê¡¢¼«Ê¬¤Î°¦¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ¡ÌÌá¤ë¡Í°Ê³°¤ËµÙ¤ß¤â¤·¤Ê¤¤¡£
¡¡¤³¤³¤«¤é¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤³¤È¤ÏľÀܤλüÈᤫ¤é¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¤³¤È¤òÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢À¤¤ÎÃæ¤Î¿¤¯¤Î¼Ô¤¬²±Â¬¤¹¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢Ã±¤ËÆþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¡£¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤â¤Ê¤¤¡¢¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤³¤ì¤ÏľÀܤλüÈá¤òÁ°Äó¤È¤¹¤ë¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
[7.] ľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ò¿®¤¸¤¿¼Ô¤¬¤¤¤¿¡£Èà¤é¤ÏÎî¤È¤Ê¤Ã¤¿»þ¡¢¼«Ê¬¤ÎÃϹö¤Î²÷¤µ¤Þ¤¿¤Ï°¤Î²÷¤µ¤¬¡¢¿ÀŪ¤ÊÁ´Ç½¤«¤é¤Þ¤¿Æ±»þ¤Ë¿ÀŪ¤Ê»üÈᤫ¤é¡¢Å·³¦¤Î²÷¤µ¤Þ¤¿¤ÏÁ±¤Î²÷¤µ¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤ë¤è¤¦¤ËÍߤ·¤¿¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤ËǮ˾¤·¤¿¤Î¤Ç¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¡¢Å·»È¤¿¤Á¤Ë¤è¤ê¹Ô¤Ê¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ëµö¤µ¤ì¡¢Èà¤é¤ÎÃϹö¤Î²÷¤µ¤ò¼è¤ê½ü¤¤¤¿¡£¤·¤«¤·¡¢¤½¤Î»þ¡¢¤½¤ì¤ÏÈà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î°¦¤Î²÷¤µ¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤ì¤æ¤¨Èà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¤¢¤Ã¤¿¤Î¤Ç¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î´¶³Ð¤È¤¹¤Ù¤Æ¤Îư¤¤Ê¤·¤Ë¡¢»à¤ó¤À¤è¤¦¤Ë²£¤¿¤ï¤Ã¤¿¡£¼«Ê¬¤Î¤â¤Î°Ê³°¤Î¾¤Î¤¤¤Î¤Á¤ò¿á¤Æþ¤ì¤ë¤³¤È¤âÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤Ã¤¿¡£Èà¤é¤Î¿´¤Î¡¢¤Þ¤¿¿ÈÂΤΤ¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ï¡¢¸å¤í¸þ¤¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤Æ¤ª¤ê¡¢È¿ÂФΤâ¤Î¤Ë¶Ê¤²ÊÖ¤¹¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤«¤Ã¤¿¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢Èà¤é¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î°¦¤Î²÷¤µ¤òÁ÷¤ê¹þ¤à¤³¤È¤Ë¤è¤Ã¤ÆÀ¸¤ÊÖ¤µ¤»¤é¤ì¤¿¡£¤½¤Î¸å¡¢Èà¤é¤Ï¡¢¤½¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ÇÆâŪ¤Ë¶²¤í¤·¤¤¤â¤Î¤È¿È¿Ì¤¤¤¹¤ë¤â¤Î¤ò´¶¤¸¤¿¤È¸À¤¤¡¢¤½¤ì¤ò¸ø¤±¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤òÍߤ·¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢Å·³¦¤Ç¤Ï¡¢²¿¤é¤«¤ÎÃϹöÎî¤òÅ·³¦¤ÎÅ·»È¤ËÊѤ¨¤ë¤è¤ê¤â¡¢¥ß¥ß¥º¥¯¤ò¥¥¸¥Ð¥È¤Ë¡¢¤Þ¤¿¥Ø¥Ó¤ò»ÒÍÓ¤ËÊѤ¨¤ë¤³¤È¤Î¤Û¤¦¤¬ÍưפǤ¢¤ë¡¢¤È¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡338(~[3])
-
2011.06.07 Tuesday
(1) ¸¶Ê¸
338. (iii.) Quod momentanea salvatio ex immediata misericordia non dabilis sit.¡½ In antecedentibus ostensum est quod operatio Divinae Providentiae ad salvandum hominem, inchoet ab ejus nativitate, et perstet usque ad finem vitae ejus, et postea in aeternum; tum quod operatio illa continue fiat per media ex pura misericordia. Ex his sequitur, quod non detur momentanea salvatio, nec immediata misericordia. Sed quia multi, qui de rebus Ecclesiae seu religionis non aliquid cogitant ex intellectu, credunt quod ex immediata misericordia salventur, et inde quod salvatio sit momentanea, et tamen hoc contra veritatem est, et insuper est fides damnosa, interest ut expendatur in suo ordine. (1.) Quod fides de momentanea salvatione ex immediata misericordia capta sit ex statu naturali hominis. (2.) Quod haec fides sit ex ignorantia status spiritualis, qui prorsus diversus est a statu naturali. (3.) Quod doctrinae omnium ecclesiarum in Christiano orbe, interius spectatae, sint contra momentaneam salvationem ex immediata misericordia; sed usque quod externi ecclesiae homines illam stabiliant. [2.] Primum: Quod fides de momentanea salvatione ex immediata misericordia, capta sit ex statu naturali hominis. Naturalis homo ex suo statu non aliter scit quam quod gaudium caeleste sit sicut gaudium mundanum, ac quod similiter influat et recipiatur; pro exemplo, quod sit sicut qui pauper est, dives fit, et sic qui e tristi statu egestatis in felicem statum opulentiae venit; vel sicut qui vilis est, et fit honoratus, et sic e contemptu in gloriam venit; aut sicut qui e domo luctus in gaudium nuptiarum venit. Quia hi status possunt intra diem mutari, et non alia idea est de statu hominis post mortem, patet unde est, quod credatur salvatio momentanea ex immediata misericordia. [3.] In mundo etiam possunt plures in uno consortio et in una societate civili esse et simul laetari, et tamen omnes differre animis; hoc fit in statu naturali. Causa est, quia externum unius hominis potest accommodari externo alterius, utcunque interna dissimilia sunt. Ex hoc statu naturali etiam concluditur, quod salvatio sit modo admissio ad angelos in caelum, et quod admissio sit ex immediata misericordia: quare etiam creditur, quod malis aeque possit dari caelum quam bonis, et quod tunc consociatio sit similis quae in mundo, cum differentia quod illa sit plena gaudio. [4.] Secundum: Sed quod haec fides sit ex ignorantia status spiritualis, qui prorsus diversus est a statu naturali. De statu spirituali, qui est status hominis post mortem, supra multis in locis actum est et ostensum, quod unusquisque sit suus amor, et quod nemo possit vivere cum aliis quam cum illis qui in simili amore sunt, et quod si ad alios venit, non respirare possit suam vitam. Inde est, quod quisque post mortem veniat in societatem suorum, qui sunt qui in simili amore sunt, et quod hos cognoscat sicut affines et sicut amicos; et quod mirum est, cum illos convenit et videt, est sicut illos ab infantia cognovisset; est affinitas et amicitia spiritualis, quae hoc facit. Immo plus, non potest aliquis in societate habitare in alia domo quam in sua, cuivis in societate sua domus est, quam invenit sibi paratam, ut primum societatem intrat. In consortiis potest esse cum aliis extra suam domum, sed usque non alibi quam in sua morari. Et quod adhuc plus est, non potest aliquis in alterius conclavi sedere quam in suo loco; si in alio fit sicut impos mentis et mutus; et quod mirabile est, quisque dum intrat conclave, scit suum locum; similiter fit in templis; et quoque in coetibus quando congregati sunt. [5.] Ex his patet, quod status spiritualis sit prorsus diversus a statu naturali, ac talis ut aliquis non possit alibi esse quam ubi regnans ejus amor est; ibi enim est jucundum vitae ejus, et quisque vult in suae vitae jucundo esse; et spiritus hominis non potest alibi, quia id facit vitam ejus, immo ipsam respirationem, ut et pulsum cordis ejus. Aliter in mundo naturali: in hoc externum hominis ab infantia edoctum est jucunda alia simulare facie, loquela et gestu, quam illa quae sunt interni ejus; quare ex statu hominis in mundo naturali non potest concludi ad statum ejus post mortem; nam status cujusvis post mortem est spiritualis, qui est, quod non possit alibi esse, quam in jucundo sui amoris, quod sibi in mundo naturali per vitam comparavit. [6.] Ex his manifeste constare potest, quod nemo possit immitti in jucundum caeli, quod communi voce vocatur gaudium caeleste, qui in jucundo inferni est, seu quod idem, in jucundum boni qui in jucundo mali est: quod adhuc clarius potest concludi ex eo, quod nemini post mortem negetur ascendere in caelum, monstratur ei via, datur copia, et intromittitur; sed dum in caelum venit, et aspiratu jucundum ejus attrahit, incipit angi pectore, et torqueri corde, ac sentire deliquium, in quo se contorquet sicut anguis admotus igni, et cum aversa facie e caelo, et conversa ad infernum, praeceps aufugit, nec quiescit quam in societate amoris sui. Inde constare potest, quod in caelum venire non sit alicui ex immediata misericordia; proinde quod non solum sit admitti, ut multi in mundo autumant; tum quod nec sit momentanea salvatio, nam haec ponit immediatam misericordiam. [7.] Fuerunt quidam qui in mundo momentaneam salvationem ex immediata misericordia crediderunt; et dum spiritus facti voluerunt ut jucundum illorum infernale seu jucundum mali, ex Divina Omnipotentia et simul ex Divina Misericordia transmutaretur in jucundum caeleste seu jucundum boni, et quia ita cupiverunt, etiam permissum est ut ab angelis fieret, qui tunc removerunt jucundum illorum infernale: sed illi tunc, quia id erat jucundum amoris vitae eorum, proinde vita eorum, jacuerunt sicut mortui, absque omni sensu et omni motu; nec possibile fuit insufflare aliam vitam quam suam; quia omnia mentis et corporis eorum, quae retro versa erant, non potuerunt retorqueri in contrarium: quare resuscitati sunt per immissionem jucundi amoris vitae eorum. Post id dixerunt, quod in illo statu interius senserint dirum et quoddam horrendum, quod non voluerunt propalare. Quare in Caelo dicitur, quod facilius sit convertere bubonem in turturem, et serpentem in agnum, quam aliquem spiritum infernalem in angelum caeli. [8.] Tertium: Quod doctrinae ecclesiarum in Christiano orbe, interius spectatae, sint contra momentaneam salvationem ex immediata misericordia: sed usque quod externi ecclesiae homines illam stabiliant. Doctrinae omnium ecclesiarum interius spectatae docent vitam. Cujusnam ecclesiae doctrina est, quae non docet, quod homo se exploraturus sit, visurus et agniturus sua peccata; confessurus illa, paenitentiam acturus, et dein victurus vitam novam? Quis absque hoc monito et praecepto admittitur ad Sanctam Communionem? Inquire et confirmaberis. Cujus ecclesiae doctrina est, quae non fundatur super praeceptis decalogi? Ac praecepta decalogi sunt praecepta vitae. Quis homo ecclesiae, in quo aliquid ecclesiae est, qui non agnoscit, cum audit, quod salvetur qui bene vivit, et condemnetur qui male? Quare in Fide symbolica Athanasiana, quae etiam est Doctrina in toto Christiano orbe recepta, haec dicuntur:
"Quod Dominus venturus sit ad judicandum vivos et mortuos; et tunc illi qui bona fecerunt, intrabunt in vitam aeternam, et qui mala fecerunt, in ignem aeternum."
[9.] Ex quibus patet, quod doctrinae omnium ecclesiarum interius spectatae doceant vitam; et quia docent vitam, doceant quod salvatio sit secundum vitam; ac vita hominis non momento inspiratur, sed formatur successive, et reformatur sicut homo fugit mala ut peccata; proinde sicut novit quid peccatum, ac cognoscit et agnoscit id, et sicut non vult illud, et inde desistit ab illo; et sicut novit etiam illa media, quae se referunt ad cognitionem Dei. Per haec et illa formatur et reformatur vita hominis, quae non uno memento possunt infundi; removendum enim est malum hereditarium, quod in se est infernale, et loco ejus implantandum est bonum, quod in se erit caeleste. Homo ex malo suo hereditario comparari potest buboni quoad intellectum, et serpenti quoad voluntatem; et homo reformatus potest comparari columbae quoad intellectum, et ovi quoad voluntatem: quare momentanea reformatio et inde salvatio foret comparative sicut momentanea conversio bubonis in columbam, ac serpentis in ovem. Quis non videt, qui scit aliquid de vita hominis, quod hoc non detur, nisi bubonis et serpentis natura auferatur, et columbae et ovis natura implantetur? [10.] Notum etiam est, quod omnis intelligens possit intelligentior fieri, et omnis sapiens sapientior, et quod intelligentia et sapientia apud hominem possit crescere, et apud quosdam crescat, ab infantia usque ad finem vitae ejus, et quod homo sic continue perficiatur. Quid non plus intelligentia et sapientia spiritualis? Haec per duos gradus supra intelligentiam et sapientiam naturalem ascendit, et cum ascendit, fit angelica, quae est ineffabilis. Quod haec apud angelos crescat in aeternum, supra dictum est. Quis non comprehendere potest, si vult, quod impossibile sit, quod id, quod perficitur in aeternum, sit perfectum in instanti?
(2) ľÌõ
(iii.) Quod momentanea salvatio ex immediata misericordia non dabilis sit.¡½¡¡(iii.) ľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¤¢¤ê¤¨¤Ê¤¤¤³¤È¡½
In antecedentibus ostensum est quod operatio Divinae Providentiae ad salvandum hominem, inchoet ab ejus nativitate, et perstet usque ad finem vitae ejus, et postea in aeternum;¡¡Àè¹Ô¤¹¤ë¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Î¿ÀŪÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï¡¢Èà¤Î½ÐÀ¸¤«¤é»Ï¤Þ¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿Èà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³¶)¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç³¤¯¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢±Ê±ó¤Ë¡£
tum quod operatio illa continue fiat per media ex pura misericordia.¡¡¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢¤½¤ÎƯ¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¼êÃʤˤè¤Ã¤ÆÀ䤨¤ºÀ¸¤¸¤ë¤³¤È¡£
Ex his sequitur, quod non detur momentanea salvatio, nec immediata misericordia.¡¡¤³¤ì¤é¤«¤é¡Á¤È¤¤¤¦¤³¤È¤Ë¤Ê¤ë¡¢½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¸ºß¤·¤Ê¤¤¤³¤È¡¢Ä¾ÀܤλüÈá¤â¡£
Sed quia multi, qui de rebus Ecclesiae seu religionis non aliquid cogitant ex intellectu, credunt quod ex immediata misericordia salventur, et inde quod salvatio sit momentanea, et tamen hoc contra veritatem est, et insuper est fides damnosa, interest ut expendatur in suo ordine.¡¡¤·¤«¤·¡¢Â¿¤¯¤Î¼Ô¤Ï¡¢¶µ²ñ¤Þ¤¿¤Ï½¡¶µ¤Î»öÊÁ¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤òÍý²òÎϤ«¤é¹Í¤¨¤Ê¤¤¼Ô¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤éµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤ò¿®¤¸¤ë¤Î¤Ç¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éµß¤¤¤¬½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ç¤â¤³¤Î¤³¤È¤Ï¿¿Íý¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿²Ã¤¨¤ÆÍ³²¤Ê¿®¶Ä¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤Î½ç½ø¤ÎÃæ¤Ç¹Í褵¤ì¤ë¤³¤È¤¬½ÅÍפǤ¢¤ë¡£
(1.) Quod fides de momentanea salvatione ex immediata misericordia capta sit ex statu naturali hominis. (1.) ľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Î¿®¶Ä¤Ï¿Í´Ö¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤éÆÀ¤é¤ì¤Æ(Çİ®¤µ¤ì¤Æ)¤¤¤ë¤³¤È¡£
(2.) Quod haec fides sit ex ignorantia status spiritualis, qui prorsus diversus est a statu naturali.¡¡(2.) ¤³¤Î¿®¶Ä¤ÏÎîŪ¤Ê¾õÂÖ¤Î̵ÃΤ«¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤½¤ì¤Ï¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ë¡£
(3.) Quod doctrinae omnium ecclesiarum in Christiano orbe, interius spectatae, sint contra momentaneam salvationem ex immediata misericordia;¡¡(3.) ¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ²ñ¤Î¶µ¤¨¤Ï¡¢ÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤¿¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
sed usque quod externi ecclesiae homines illam stabiliant.¡¡¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¶µ²ñ¤Î³°¤Ê¤ë¿Í´Ö¤Ï¤½¤ì¤é¤ò³Î¤«¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
[2.] Primum:¡¡[2.] Âè°ì¡§
Quod fides de momentanea salvatione ex immediata misericordia, capta sit ex statu naturali hominis.¡¡Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Î¿®¶Ä¤Ï¿Í´Ö¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤éÆÀ¤é¤ì¤Æ(Çİ®¤µ¤ì¤Æ)¤¤¤ë¤³¤È¡£
Naturalis homo ex suo statu non aliter scit quam quod gaudium caeleste sit sicut gaudium mundanum, ac quod similiter influat et recipiatur;¡¡¼«Á³Åª¤Ê¿Í´Ö¤Ï¼«Ê¬¤Î¾õÂÖ¤«¤é°Û¤Ê¤Ã¤ÆÃΤé¤Ê¤¤¡¢Å·³¦¤Î³Ú¤·¤µ¤ÏÀ¤¤Î³Ú¤·¤µ¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¤³¤È°Ê³°¤Ë¡¢¤½¤·¤ÆÆ±ÍͤËήÆþ¤·¡¢¼õ¤±¤¤¤é¤ì¤ë¤³¤È¡£
pro exemplo, quod sit sicut qui pauper est, dives fit, et sic qui e tristi statu egestatis in felicem statum opulentiae venit;¡¡Îã¤È¤·¤Æ¡¢ÉϤ·¤¤¼Ô¤¬¡¢ÉÙ¤ó¤À¼Ô¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¤è¤¦¡Ì¤Ê¤â¤Î¡Í¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤ËÉϺ¤¤ÎÈᤷ¤¤(»´¤á¤Ê)¾õÂÖ¤«¤é͵ʡ¤Ê¹¬Ê¡¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¼Ô¡£
vel sicut qui vilis est, et fit honoratus, et sic e contemptu in gloriam venit;¡¡¤¢¤ë¤¤¤Ï¡¢Èܤ·¤¤¼Ô¤¬¡¢¾Î»¿¤µ¤ì¤ë¡Ì¼Ô¤Ë¡Í¤Ê¤ë¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤Ë·ÚÊΤ«¤é±É¸÷(̾À¼)¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¡£
aut sicut qui e domo luctus in gaudium nuptiarum venit.¡¡¤Þ¤¿¤Ï(¤¢¤ë¤¤¤Ï)¡¢Ã²¤¤Î²È¤«¤éº§Îé¤Î³Ú¤·¤ß¤Î¡Ì²È¤Ë¡Í¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤è¤¦¤Ê¡£
Quia hi status possunt intra diem mutari, et non alia idea est de statu hominis post mortem, patet unde est, quod credatur salvatio momentanea ex immediata misericordia.¡¡¤³¤ì¤é¤Î¾õÂ֤ϰìÆü¤ÎÆâ¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤Î¤Ç¡¢¤Þ¤¿»à¸å¤Î¿Í´Ö¤Î¾õÂ֤ˤĤ¤¤ÆÂ¾¤Î³µÇ°¤¬¤Ê¤¤¡¢¤É¤³¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¤«ÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤¬¿®¤¸¤é¤ì¤ë¤³¤È¡£
[3.] In mundo etiam possunt plures in uno consortio et in una societate civili esse et simul laetari, et tamen omnes differre animis;¡¡[3.] À¤¤Ç¤â¤Þ¤¿Â¿¤¯¤Î¼Ô¤¬°ì¤Ä¤Î¸ò¤ï¤ê¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿»Ô̱¤Î°ì¤Ä¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿°ì½ï¤Ë´î¤Ö¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ç¤â¤Ê¤ª¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¿´¤Ç(¥¢¥Ë¥à¥¹¤Ç¡¢µ¤¼Á¤Ç)°Û¤Ê¤ë¤³¤È¤¬¡Ì¤Ç¤¤ë¡Í¡£
hoc fit in statu naturali.¡¡¤³¤Î¤³¤È¤Ï¡Ì¿Í´Ö¤Î¡Í¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ÇÀ¸¤¸¤ë
Causa est, quia externum unius hominis potest accommodari externo alterius, utcunque interna dissimilia sunt.¡¡Íýͳ¤Ç¤¢¤ë¡¢°ì¿Í¤Î¿Í´Ö¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤Ï¾¤Î¼Ô¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤Ë¹ç¤ï¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡¢¤É¤ì¤Û¤ÉÆâ¤Ê¤ë¤â¤Î¤¬»÷¤Æ¤¤¤Ê¤¯¤Æ¤â¡£
Ex hoc statu naturali etiam concluditur, quod salvatio sit modo admissio ad angelos in caelum, et quod admissio sit ex immediata misericordia:¡¡¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¤³¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é·ëÏÀ¤µ¤ì¤ë¡¢µß¤¤¤Ïñ¤ËÅ·³¦¤ÎÃæ¤ÎÅ·»È¤¿¤Á(¤Î¤È¤³¤í)¤ËÆþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿Æþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤¬Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
quare etiam creditur, quod malis aeque possit dari caelum quam bonis, et quod tunc consociatio sit similis quae in mundo, cum differentia quod illa sit plena gaudio.¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¿®¤¸¤é¤ì¤ë¡¢°¤¤¼Ô¤âÁ±¤¤¼Ô¤ÈÅù¤·¤¯Å·³¦¤òÍ¿¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿Æ±Íͤθò¤ï¤ê(Ãç´Ö¤Å¤¤¢¤¤)¤¬¤¢¤ë¤³¤È¡¢¤½¤ì¤ÏÀ¤¤ÎÃæ¡Ì¤È¡Í¡¢Áê°ã¤È¤È¤â¤Ë¡¢¤½¤ì¤é¤¬³Ú¤·¤µ¤ËËþ¤Á¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
(3) Ìõʸ
338.¡¡(iii.) ¡ÖľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢¤¢¤ê¤¨¤Ê¤¤¤³¤È¡×
¡¡Àè¹Ô¤¹¤ë¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç¡¢¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Î¿ÀŪÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï¡¢Èà¤Î½ÐÀ¸¤«¤é»Ï¤Þ¤ê¡¢Èà¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢±Ê±ó¤Ë³¤¯¤³¤È¡¢¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢¤½¤ÎƯ¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¼êÃʤˤè¤Ã¤ÆÀ䤨¤ºÀ¸¤¸¤ë¤³¤È¤¬¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈá¤â¸ºß¤·¤Ê¤¤¤³¤È¤¬¤¤¤¨¤ë¡£
¤·¤«¤·¡¢¶µ²ñ¤Þ¤¿¤Ï½¡¶µ¤Î»öÊÁ¤Ë¤Ä¤¤¤Æ²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤òÍý²òÎϤ«¤é¹Í¤¨¤Ê¤¤Â¿¤¯¤Î¼Ô¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤éµß¤ï¤ì¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éµß¤¤¤¬½Ö´Ö¤Î¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤È¿®¤¸¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ç¤â¤³¤Î¤³¤È¤Ï¿¿Íý¤ËÈ¿¤·¡¢¤Þ¤¿²Ã¤¨¤ÆÍ³²¤Ê¿®¶Ä¤Ç¤¢¤ë¤Î¤Ç¡¢¼¡¤Î½ç½ø¤ÎÃæ¤Ç¹Í褵¤ì¤ë¤³¤È¤¬½ÅÍפǤ¢¤ë¡£
(1.) ľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Î¿®¶Ä¤Ï¿Í´Ö¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤éÇİ®¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
¡¡(2.) ¤³¤Î¿®¶Ä¤Ï¡¢¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é´°Á´¤Ë°Û¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤ëÎîŪ¤Ê¾õÂ̤֡ˤĤ¤¤Æ¡Í¤Î̵ÃΤ«¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¡£
¡¡(3.) ¥¥ê¥¹¥È¶µÀ¤³¦¤ÎÃæ¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¶µ²ñ¤ÎÆâÉô¤Ç¸«¤é¤ì¤ë¶µ¤¨¤Ï¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤ËÈ¿¤·¤Æ¤¤¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¶µ²ñ¤Î³°¤Ê¤ë¿Í´Ö¤Ï¤½¤ì¤é¤ò³Î¤«¤Ê¤â¤Î¤Ë¤·¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡£
[2.] Âè°ì¡§¡ÖľÀܤλüÈᤫ¤é¤Î½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¤Î¿®¶Ä¤Ï¿Í´Ö¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤éÇİ®¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¡×
¡¡¼«Á³Åª¤Ê¿Í´Ö¤Ï¼«Ê¬¤Î¾õÂÖ¤«¤é¡¢Å·³¦¤Î³Ú¤·¤µ¤ÏÀ¤¤Î³Ú¤·¤µ¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤·¤ÆÆ±¤·¤è¤¦¤ËήÆþ¤·¡¢¼õ¤±¤¤¤é¤ì¤ë¤È¤·¤«ÃΤé¤Ê¤¤¡£
¡¡Îã¤È¤·¤Æ¡¢ÉϤ·¤¤¼Ô¤¬ÉÙ¤ó¤À¼Ô¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤ËÉϺ¤¤Î»´¤á¤Ê¾õÂÖ¤«¤é͵ʡ¤Ê¹¬Ê¡¤Î¾õÂÖ¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡¢¤¢¤ë¤¤¤Ï¡¢Èܤ·¤¤¼Ô¤¬¡¢¾Î»¿¤µ¤ì¤ë¼Ô¤Ë¤Ê¤ë¡¢¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤Ë·ÚÊΤ«¤é̾À¼¤ÎÃæ¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¡¢¤Þ¤¿¤Ï¡¢Ã²¤¤Î²È¤«¤éº§Îé¤Î³Ú¤·¤ß¤Î²È¤Ë¤ä¤Ã¤ÆÍè¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£¤³¤ì¤é¤Î¾õÂ֤ϰìÆü¤ÎÆâ¤ËÊѤ¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¡¢¤Þ¤¿»à¸å¤Î¿Í´Ö¤Î¾õÂ֤ˤĤ¤¤ÆÂ¾¤Ë³µÇ°¤¬¤Ê¤¤¤Î¤Ç¡¢Ä¾ÀܤλüÈᤫ¤é½Ö´Ö¤Îµß¤¤¤¬¿®¤¸¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤É¤³¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¤«ÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡£
[3.] À¤¤Ç¤â¤Þ¤¿Â¿¤¯¤Î¼Ô¤¬¡¢»Ô̱¤Î°ì¤Ä¤Î¸ò¤ï¤ê¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤Þ¤¿°ì¤Ä¤Î¼Ò²ñ¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤Æ°ì½ï¤Ë´î¤Ó¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ç¤â¤Ê¤ª¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ï¿´¤Ç°Û¤Ê¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤³¤Î¤³¤È¤Ï¡Ì¿Í´Ö¤Î¡Í¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤ÎÃæ¤ÇÀ¸¤¸¤ë¡£¤½¤ÎÍýͳ¤Ï¡¢¤¢¤ë¿Í´Ö¤¬¤½¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤ò¾¤Î¼Ô¤Î³°¤Ê¤ë¤â¤Î¤È¡¢¤É¤ì¤Û¤ÉÆâ¤Ê¤ë¤â¤Î¤¬»÷¤Æ¤¤¤Ê¤¯¤Æ¤â¡¢¹ç¤ï¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¡£¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¤³¤Î¼«Á³Åª¤Ê¾õÂÖ¤«¤é¡¢µß¤¤¤Ïñ¤ËÅ·³¦¤ÎÃæ¤ÎÅ·»È¤¿¤Á¤Î¤È¤³¤í¤ËÆþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿Æþ¤ë¤Î¤òµö¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤ÏľÀܤλüÈᤫ¤é¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬·ëÏÀ¤µ¤ì¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¤Þ¤¿¡¢°¤¤¼Ô¤âÁ±¤¤¼Ô¤ÈÅù¤·¤¯Å·³¦¤ò¡¢À¤¤ÎÃæ¤Ç¤ÈƱÍͤÎÃç´Ö¤Å¤¤¢¤¤¤¬¡¢¤½¤ì¤é¤¬³Ú¤·¤µ¤ËËþ¤Á¤Æ¤¤¤ë¤È¤¤¤¦Áê°ã¤È¤È¤â¤ËÍ¿¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¤È¿®¤¸¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡336,337
-
2011.06.06 Monday
(1) ¸¶Ê¸
336. Modi autem, per quos Divina Providentia operatur in media, et per media ad formandum hominem, et ad perficiendum illum, sunt etiam infiniti numero et infiniti varietate; totidem quot sunt operationes Divinae Sapientiae ex Divino Amore ad salvandum hominem; ita quot sunt operationes Divinae Providentiae secundum leges suas, de quibus supra actum est. Quod modi illi arcanissimi sint, supra illustratum est per operationes animae in corpus, de quibus homo tam parum novit, ut vix aliquid; ut quomodo oculus, auris, naris, lingua, cuticula, sentiunt; ac quomodo ventriculus digerit, mesenterium chylificat, hepar sanguinem elaborat, pancreas et lien purificant, renes ab humoribus impuris secernunt, cor illum colligit et distribuit, pulmo illum decantat; et quomodo cerebrum sanguinem sublimat, et e novo vivificat; praeter innumera alia, quae omnia sunt arcana, in quae vix aliqua scientia potest intrare. Ex his patet, quod adhuc minus possit intrari in arcanas operationes Divinae Providentiae; satis est quod sciantur leges ejus.
(2) ľÌõ
Modi autem, per quos Divina Providentia operatur in media, et per media ad formandum hominem, et ad perficiendum illum, sunt etiam infiniti numero et infiniti varietate;¡¡¤±¤ì¤É¤â¡¢ÊýË¡¤Ï¡¢¤½¤ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¼êÃʤÎÃæ¤ÇƯ¤¯¡¢¤Þ¤¿¼êÃʤˤè¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤ò·Áºî¤ë¤¿¤á¤Î¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤ò´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¿ô¤Ç̵¸Â¤Ë¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿Â¿ÍÍÀ(ÊѲ½)¤Ç̵¸Â¤Ë¡£
totidem quot sunt operationes Divinae Sapientiae ex Divino Amore ad salvandum hominem;¡¡Æ±¤¸¿ô¤Î¤½¤ì¤À¤±Â¿¤¯¤¢¤ë¡¢¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Ë¿ÀŪ¤Ê°¦¤«¤é¤Î¿ÀŪ¤ÊƯ¤¤È¡£
ita quot sunt operationes Divinae Providentiae secundum leges suas, de quibus supra actum est.¡¡¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¿¤¯¤¢¤ë¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Îˡ§¤È¡¢¤½¤Îˡ§¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢¤½¤ì¤é¤Ï¾å¤Ë½Ò¤Ù¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
ita quot sunt operationes Divinae Providentiae secundum leges suas, de quibus supra actum est.¡¡¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¿¤¯¤¢¤ë¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Îˡ§¤È¡¢¤½¤Îˡ§¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢¤½¤ì¤é¤ÏÁ°¤Ë½Ò¤Ù¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
Quod modi illi arcanissimi sint, supra illustratum est per operationes animae in corpus, de quibus homo tam parum novit, ut vix aliquid;¡¡¤½¤ì¤é¤ÎÊýË¡¤¬ºÇ¹â¤Ë±£¤µ¤ì¤¿¤â¤Î(ÈëÌ©¤Ê¤â¤Î)¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ï¡¢¾å¤ËÀâÌÀ¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢¿ÈÂΤÎÃæ¤ÎÎ¤ÎƯ¤¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¤½¤ì¤é¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¿Í´Ö¤Ï¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤ï¤º¤«¤ËÃΤäƤ¤¤ë(ÃΤä¿)¡¢¤Û¤È¤ó¤É²¿¤é¤«¤Î¤â¤Î¤ò¡ÌÃΤé¤Ê¤¤¡Í¤è¤¦¤Ë¡£
ut quomodo oculus, auris, naris, lingua, cuticula, sentiunt;¡¡Î㤨¤Ð¡¢¤É¤Î¤è¤¦¤ËÌÜ¡¢¼ª¡¢É¡¡¢Àå¡¢ÈéÉæ¤Ï´¶¤¸¤ë¤«¡£
ac quomodo ventriculus digerit, mesenterium chylificat, hepar sanguinem elaborat, pancreas et lien purificant, renes ab humoribus impuris secernunt, cor illum colligit et distribuit, pulmo illum decantat;¡¡ ¤½¤·¤Æ¡¢¤É¤Î¤è¤¦¤Ë°ß¤¬¾Ã²½¤¹¤ë¤«¡¢Ä²´ÖË줬Æýäö¤ò¤Ä¤¯¤ë¡¢´Î¡¤¬·ì¤ò¤Ä¤¯¤ë¡¢ç¹Â¡¤Èç£Â¡¤¬À¶¤á¤ë¡¢¿Õ¡¤¬ÉÔ·é¤Ê(¤è¤´¤ì¤¿)ÂαաÌ=·ì±Õ¡Í¤«¤é¡ÌÉÔ·é¤Ê¤â¤Î¤ò¡ÍʬΥ¤¹¤ë¡¢¿´Â¡¤¬¤½¤ì¤é¤ò½¸¤á¤ë¡¢¤Þ¤¿Ê¬ÇÛ(ÇÛÁ÷)¤¹¤ë¡¢ÇÙ¤¬¤½¤ì¤é¤ò¾ô²½¤¹¤ë¡£
et quomodo cerebrum sanguinem sublimat, et e novo vivificat;¡¡ ¤Þ¤¿¤É¤Î¤è¤¦¤ËǾ(ÂçǾ)¤¬·ì¤òÀºÀ½(½ã²½)¤¹¤ë¤«¡¢¤Þ¤¿¿·¤¿¤Ë³èµ¤¤Å¤±¤ë(À¸¤À¸¤¤È¤µ¤»¤ë)¡£
praeter innumera alia, quae omnia sunt arcana, in quae vix aliqua scientia potest intrare.¡¡¤Û¤«¤Ë̵¿ô¤Î¾¤Î¤â¤Î¡¢¤½¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ï¥¢¥ë¥«¥Ê(ÈëÌ©¡¢¿ÀÈë)¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤ÎÃæ¤Ë¤Û¤È¤ó¤É²¿¤é¤«¤ÎÃμ±¤ÏÆþ¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
Ex his patet, quod adhuc minus possit intrari in arcanas operationes Divinae Providentiae;¡¡¤³¤ì¤é¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Ê¤ª¤µ¤é(¤µ¤é¤Ë)¾¯¤Ê¤¯(¤Ê¤ª¤µ¤é)Æþ¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Î¥¢¥ë¥«¥Ê¤ÎÃæ¤Ë¡£
satis est quod sciantur leges ejus.¡¡½½Ê¬¤Ç¡ù¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤Îˡ§¤¬ÃΤé¤ì¤ë¤³¤È¡£
¡ù Ìõ¤¬¡Ö½½Ê¬¤Ç¡×¤Ç¤è¤¤¤«¡¢»ä¤Ë¤Ï¤è¤¯¤ï¤«¤ê¤Þ¤»¤ó¡£
(3) Ìõʸ
336. ¤±¤ì¤É¤â¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¼êÃʤÎÃæ¤ÇƯ¤¡¢¤Þ¤¿¼êÃʤˤè¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤ò·Áºî¤ë¤¿¤á¤Î¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤ò´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤ÎÊýË¡¤Ï¡¢¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿¿ô¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿Â¿ÍÍÀ¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ê¡¢¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Ë¡¢¿ÀŪ¤Ê°¦¤«¤é¤Î¿ÀŪ¤ÊƯ¤¤ÈƱ¤¸¿ô¤À¤±Â¿¤¯¤¢¤ë¡£Á°¤Ë½Ò¤Ù¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Îˡ§¤È¡¢¤½¤Îˡ§¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¿¤¯¤¢¤ë¡£¤½¤ì¤é¤ÎÊýË¡¤¬ºÇ¹â¤Ë±£¤µ¤ì¤¿¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ï¡¢Á°¤Ë¿ÈÂΤÎÃæ¤ÎÎ¤ÎƯ¤¤Ë¤è¤Ã¤ÆÀâÌÀ¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¿Í´Ö¤¬ÃΤäƤ¤¤ë¤³¤È¤Ï¤ï¤º¤«¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Û¤È¤ó¤É²¿¤âÃΤé¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£Î㤨¤Ð¡¢ÌÜ¡¢¼ª¡¢É¡¡¢Àå¡¢ÈéÉæ¤Ï¤É¤Î¤è¤¦¤Ë´¶¤¸¤ë¤Î¤«¡£¤½¤·¤Æ¡¢¤É¤Î¤è¤¦¤Ë°ß¤¬¾Ã²½¤·¡¢Ä²´ÖË줬Æýäö¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´Î¡¤¬·ì¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢ç¹Â¡¤Èç£Â¡¤¬À¶¤á¡¢¿Õ¡¤¬¤è¤´¤ì¤¿·ì±Õ¤«¤éÉÔ·é¤Ê¤â¤Î¤òʬΥ¤·¡¢¿´Â¡¤¬¤½¤ì¤é¤ò½¸¤á¡¢¤Þ¤¿Ê¬ÇÛ¤·¡¢ÇÙ¤¬¤½¤ì¤é¤ò¾ô²½¤¹¤ë¤Î¤«¡£¤Þ¤¿¤É¤Î¤è¤¦¤ËǾ¤¬·ì¤ò½ã²½¤·¡¢¿·¤¿¤Ë³èµ¤¤Å¤±¤ë¤Î¤«¡£¤Û¤«¤Ë̵¿ô¤Î¾¤Î¤â¤Î¡¢¤½¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ï¥¢¥ë¥«¥Ê(ÈëÌ©)¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤ì¤é¤ÎÃæ¤Ë²¿¤é¤«¤ÎÃμ±¤Ï¤Û¤È¤ó¤ÉÆþ¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
¡¡¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Î¥¢¥ë¥«¥Ê¤ÎÃæ¤Ë¤Ï¡¢¤µ¤é¤Ë¤Ê¤ª¤µ¤éÆþ¤ì¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¤¬ÌÀ¤é¤«¤Ç¤¢¤ë¡£¤½¤Îˡ§¤¬ÃΤé¤ì¤ë¤³¤È¤Ç½½Ê¬¤Ç¤¢¤ë¡£
(1) ¸¶Ê¸
337. Quod Divina Providentia operetur omnia ex pura misericordia, est quia ipsa Essentia Divina est purus Amor, et hic est qui per Divinam Sapientiam operatur, et haec operatio est quae vocatur Divina Providentia. Quod purus ille Amor sit pura Misericordia, est,¡½(1.) Quia operatur apud omnes qui in universo terrarum orbe sunt, qui tales sunt, ut nihil possint ex se. (2.) Quod operetur apud malos et injustos aeque ac apud bonos et justos. (3.) Quod ducat illos in inferno, et inde eripiat illos. (4.) Quod ibi perpetuo luctetur cum illis, et pugnet pro illis contra diabolum, hoc est, contra mala inferni. (5.) Quod propterea in mundum venerit, et subiverit tentationes usque ad ultiman illarum, quae fuit passio crucis. (6.) Quod continue agat cum immundis ut mundos reddat, et cum insanis ut sanos reddat: ita continue laboret ex pura misericordia.
(2) ľÌõ
Quod Divina Providentia operetur omnia ex pura misericordia, est quia ipsa Essentia Divina est purus Amor, et hic est qui per Divinam Sapientiam operatur, et haec operatio est quae vocatur Divina Providentia.¡¡¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Ï¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤ò½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤éƯ¤¯¡¢¿ÀŪ¤ÊËܼÁ¤½¤Î¤â¤Î¤¬½ã¿è¤Ê°¦¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿¤³¤ì¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤Ï¿ÀŪ¤ÊÃηäˤè¤Ã¤ÆÆ¯¤¯¡¢¤Þ¤¿¤³¤ÎƯ¤¤Ï¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
Quod purus ille Amor sit pura Misericordia, est,¡½¡¡¤³¤Î½ã¿è¤Ê°¦¤¬½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ï¡¢¡Ì¼¡¤Î¤³¤È¡Í¤Ç¤¢¤ë¡½
(1.) Quia operatur apud omnes qui in universo terrarum orbe sunt, qui tales sunt, ut nihil possint ex se.¡¡(1.) ¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇƯ¤¯¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤ÏÁ´ÃϤÎÃϵå¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï¤³¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤«¤é¤Ï²¿¤â¤Ç¤¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ê¡£
(2.) Quod operetur apud malos et injustos aeque ac apud bonos et justos.¡¡(2.) °¤¤¼Ô¤ÈÉÔÀµ¤Ê¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÅù¤·¤¯¡¢¤½¤·¤ÆÁ±¤¤¼Ô¤ÈÀµ¤·¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤Ç¡¢Æ¯¤¯¤³¤È¡£
(3.) Quod ducat illos in inferno, et inde eripiat illos.¡¡(3.) Èà¤é¤òÃϹö¤ÎÃæ¤ÇƳ¤¯¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éÈà¤é¤ò(¤Ò¤Ã¤¿¤¯¤ë¤è¤¦¤Ë)µß¤¤½Ð¤¹¡£
(4.) Quod ibi perpetuo luctetur cum illis, et pugnet pro illis contra diabolum, hoc est, contra mala inferni.¡¡(4.) ¤½¤³¤ÇÀ䤨¤ºÈà¤é¤È¤â¤Ë¶ìÆ®¤¹¤ë¡¢¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¤¿¤á¤Ë°Ëâ¤ËÂФ·¤ÆÀ臘¤³¤È¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢ÃϹö¤Î°¤ËÂФ·¤Æ¡£
(5.) Quod propterea in mundum venerit, et subiverit tentationes usque ad ultiman illarum, quae fuit passio crucis.¡¡(5.) ¤³¤Î¤¿¤á¤ËÀ¤¤ËÍ褿¤³¤È¡¢¤Þ¤¿»îÎý¤ò¼õ¤±¤¿¡¢¤½¤ÎºÇ¸å¤Î¤â¤Î¤Þ¤Ç¤â¡¢¤½¤ì¤Ï½½»ú²Í¤Î¼õÆñ¤Ç¤¢¤Ã¤¿¡£
(6.) Quod continue agat cum immundis ut mundos reddat, et cum insanis ut sanos reddat:¡¡(6.) À䤨¤ºÉÔ·é(ÉÔ½ã)¤Ê¤â¤Î(¼Ô)¤Ë¹Ô¤Ê¤Ã¤¿(Ư¤¤«¤±¤¿)¤³¤È¡¢À¶·é¤Ê¤â¤Î(¼Ô)¤ËÌ᤹¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿¶¸¤Ã¤¿¼Ô¤Ë¡¢·òÁ´¤Ê¼Ô¤ËÌ᤹¤è¤¦¤Ë¡£
ita continue laboret ex pura misericordia.¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤ËÀ䤨¤ºÆ¯¤¯(¶ìÏ«¤¹¤ë)¡¢½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¡£
(3) Ìõʸ
337. ¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤ËƯ¤¯¤Î¤Ï¡¢¿ÀŪ¤ÊËܼÁ¤½¤Î¤â¤Î¤¬½ã¿è¤Ê°¦¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤³¤ì¤Ï¿ÀŪ¤ÊÃηäˤè¤Ã¤ÆÆ¯¤¡¢¤³¤ÎƯ¤¤Ï¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¤³¤Î½ã¿è¤Ê°¦¤¬½ã¿è¤Ê»üÈá¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ï¡½
(1.) Á´Ãϵå¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤Æ¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤«¤é¤Ï²¿¤â¤Ç¤¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ê¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇƯ¤¯¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
(2.) °¤¤¼Ô¤ÈÉÔÀµ¤Ê¼Ô¤Î¤â¤È¤Ç¤â¡¢Á±¤¤¼Ô¤ÈÀµ¤·¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤ÈÅù¤·¤¯Æ¯¤¯¤³¤È¡£
(3.) Èà¤é¤òÃϹö¤ÎÃæ¤ÇƳ¤¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éÈà¤é¤òµß¤¤½Ð¤¹¤³¤È¡£
(4.) ¤½¤³¤Î¤È¤³¤íÀ䤨¤ºÈà¤é¤È¤â¤Ë¶ìÆ®¤·¡¢¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¤¿¤á¤Ë¡¢°Ëâ¤ËÂФ·¤Æ¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢ÃϹö¤Î°¤ËÂФ·¤ÆÀ臘¤³¤È¡£
(5.) ¤³¤Î¤¿¤á¤ËÀ¤¤ËÍ褿¡¢¤Þ¤¿»îÎý¤ò¤½¤ÎºÇ¸å¤Î¤â¤Î¤Þ¤Ç¤â¼õ¤±¡¢¤½¤ì¤Ï½½»ú²Í¤Î¼õÆñ¤Ç¤¢¤Ã¤¿¤³¤È¡£
(6.) ÉÔ·é¤Ê¼Ô¤òÀ¶·é¤Ê¼Ô¤ËÌ᤹¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿¶¸¤Ã¤¿¼Ô¤ò·òÁ´¤Ê¼Ô¤ËÌ᤹¤è¤¦¤Ë¡¢À䤨¤ºÆ¯¤¤«¤±¤¿)¤³¤È¡£
¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤Ë½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤éÀ䤨¤ºÆ¯¤¤¤Æ¤¤¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡335
-
2011.06.04 Saturday
(1) ¸¶Ê¸
335. (ii.) Quod operatio Divinae Providentiae continue fiat per media ex pura misericordia.¡½ Sunt media et modi Divinae Providentiae. Media sunt, ex quibus homo fit homo, ac perficitur quoad intellectum et quoad voluntatem; modi sunt, per quos illa fiunt. Media ex quibus homo fit homo, ac perficitur quoad intellectum, communi voce vocantur vera, quae fiunt ideae in cogitatione, et dicuntur res in memoria, et in se sunt cognitiones, ex quibus scientiae. Omnia illa media in se spectata sunt spiritualia; sed quia sunt in naturalibus, ex indusio seu vestitu suo apparent sicut naturalia, et quaedam sicut materialia. Media illa infinita sunt numero, ac infinita sunt varietate; sunt simplicia et composita minus et magis, et sunt imperfecta et perfecta minus et magis. Sunt media pro formanda et perficienda vita civili naturali; tum pro formanda et perficienda vita morali rationali; ut et pro formanda et perficienda vita spirituali caelesti. [2.] Media illa succedunt, unum genus post alterum, ab infantia usque ad aetatem hominis ultimam, et post illam in aeternum: et sicut succedunt crescendo, ita priora fiunt media posteriorum, ingrediuntur enim omne formatum sicut causae mediae; nam ex his omnis effectus seu omne conclusum est efficiens, et inde fit causa; ita posteriora fiunt successive media: et quia hoc fit in aeternum, non datur postremum seu ultimum, quod claudit. Nam sicut aeternum est absque fine, ita sapientia quae in aeternum crescit est absque fine. Si finis sapientiae foret apud sapientem, periret jucundum sapientiae ejus, quod consistit in perpetua multiplicatione et fructificatione ejus; et sic jucundum vitae ejus, et loco ejus succederet jucundum gloriae, in quo solo non est vita caelestis; fit homo ille sapiens tunc non amplius sicut juvenis, sed sicut senex, et tandem sicut decrepitus. [3.] Tametsi sapientia sapientis in caelo crescit in aeternum, usque tamen non datur sapientiae angelicae approximatio ad sapientiam Divinam talis, ut illam possit contingere; est comparative sicut dicitur de linea recta circum hyperbolam ducta continue approximante et nusquam tangente; et sicut dicitur de quadrando circulo. Ex his constare potest, quid intelligitur per media, per quae Divina Providentia operatur, ut homo sit homo, ac ut perficiatur quoad intellectum; et quod haec media communi voce dicantur vera. Totidem etiam sunt media, per quae homo formatur et perficitur quoad voluntatem, sed haec communi voce dicuntur bona; ex his est homini amor, ex illis autem est homini sapientia. Conjunctio illorum facit hominem; nam qualis illa est, talis est homo. Haec conjunctio est quae vocatur conjugium boni et veri.
(2) ľÌõ
(ii.) Quod operatio Divinae Providentiae continue fiat per media ex pura misericordia.¡½¡¡(ii.) ¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¤Î¼êÃʤˤè¤Ã¤ÆÀ䤨¤ºÀ¸¤¸¤ë¤³¤È¡½
Sunt media et modi Divinae Providentiae.¡¡¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Î¼êÃʤÈÊýË¡¤¬¤¢¤ë¡£
Media sunt, ex quibus homo fit homo, ac perficitur quoad intellectum et quoad voluntatem;¡¡¼êÃʤ¬¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤«¤é¿Í´Ö¤Ï¿Í´Ö¤Ë¤Ê¤ë¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë(ÍýÁۤ˶á¤Å¤±¤µ¤»¤é¤ì¤ë)¡£
modi sunt, per quos illa fiunt.¡¡ÊýË¡¤¬¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤Ë¤è¤Ã¤Æ¤½¤ì¤é¡Ì¼êÃʡͤ¬¹Ô¤Ê¤ï¤ì¤ë¡£
Media ex quibus homo fit homo, ac perficitur quoad intellectum, communi voce vocantur vera, quae fiunt ideae in cogitatione, et dicuntur res in memoria, et in se sunt cognitiones, ex quibus scientiae.¡¡¼êÃʤϡ¢¤½¤ì¤é¤«¤é¿Í´Ö¤Ï¿Í´Ö¤È¤Ê¤ë¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¡¢Ä̾ï¤Î¸ÀÍդǿ¿Íý¤ò¸Æ¤Ð¤ì¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤Ï»×¹Í¤ÎÃæ¤Ç´Ñǰ¤È¤Ê¤ë¡¢¤Þ¤¿µ²±¤ÎÃæ¤Ç¡Ìµ²±¤Î¡Í»öÊÁ¤È¸À¤ï¤ì¤ë¡¢¤Þ¤¿ËܼÁŪ¤Ëǧ¼±(Ãμ±)¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤«¤éÃμ±¡Ì¤¬¤¢¤ë¡Í¡£
Omnia illa media in se spectata sunt spiritualia;¡¡ ËܼÁŪ¤Ë¸«¤é¤ì¤¿¤½¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼êÃʤÏÎîŪ¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
sed quia sunt in naturalibus, ex indusio seu vestitu suo apparent sicut naturalia, et quaedam sicut materialia.¡¡¤·¤«¤·¡¢¼«Á³Åª¤Ê¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¤Î¤Ç¡¢¤½¤Î°áÉþ¤Þ¤¿¤ÏÉþÁõ¤«¤é¡¢¼«Á³Åª¤Ê¤â¤Î¤Ë¸«¤¨¤ë¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¤â¤Î¤Ïʪ¼ÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£
Media illa infinita sunt numero, ac infinita sunt varietate;¡¡¤½¤ì¤é¤Î¼êÃʤϿô¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤·¤ÆÂ¿ÍÍÀ(ÊѲ½)¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ë¡£
sunt simplicia et composita minus et magis, et sunt imperfecta et perfecta minus et magis.¡¡¾¯¤Ê¤¯¤Þ¤¿Â¿¤¯¡¢Ã±½ã¤Ê¤â¤Î¤È¹çÀ®¤µ¤ì¤¿(ÁȤ߹ç¤ï¤µ¤ì¤¿)¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿¾¯¤Ê¤¯¤Þ¤¿Â¿¤¯ÉÔ´°Á´¤Ê¤â¤Î¤È´°Á´¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
Sunt media pro formanda et perficienda vita civili naturali;¡¡¼êÃʤ¬¤¢¤ë¡¢¼«Á³Åª¤Ê»Ô̱¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡£
tum pro formanda et perficienda vita morali rationali;¡¡¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢ÍýÀŪ¤ÊÆ»ÆÁ¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡£
ut et pro formanda et perficienda vita spirituali caelesti.¡¡¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¤Þ¤¿¡¢Å·³¦Åª¤ÊÎîŪ¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡£
[2.] Media illa succedunt, unum genus post alterum, ab infantia usque ad aetatem hominis ultimam, et post illam in aeternum:¡¡[2.] ¤³¤ì¤é¤Î¼êÃʤϳ¤¯¡¢°ì¤Ä¤Î¼ïÎफ¤é¤â¤¦°ì¤Ä¤Î¸å¤í¤Ø¡¢ÍÄ»ù´ü¤«¤é¿Í´Ö¤ÎºÇ¸å¤ÎǯÎð¤Ë¤Þ¤Ç¤â¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢±Ê±ó¤Ë¡£
et sicut succedunt crescendo, ita priora fiunt media posteriorum, ingrediuntur enim omne formatum sicut causae mediae;¡¡¤Þ¤¿ÁýÂç(À®Ä¹)¤·¤ÆÂ³¤¯¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤ËÁ°¤Î¤â¤Î¤Ï¸å¤í¤Î¤â¤Î¤Î¼êÃʤȤʤ롢¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¤½¤ì¤é¤ÏÆþ¤ë¤«¤é¡¢¼êÃʤθ¶°ø¤Î¤è¤¦¤Ë·ÁÀ®¤µ¤ì¤¿¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ë¡£
nam ex his omnis effectus seu omne conclusum est efficiens, et inde fit causa;¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤³¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î·ë²Ì¤Þ¤¿¤Ï·ëÏÀ¤Ï͸ú¤Ê(¸ú²Ì¤ò°ú¤µ¯¤³¤¹)¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤é¸¶°ø¤È¤Ê¤ë¤«¤é¡£
ita posteriora fiunt successive media:¡¡¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¸å¤Î¤â¤Î¤Ï°ú¤Â³¤¤¤Æ¼êÃʤˤʤ롣
et quia hoc fit in aeternum, non datur postremum seu ultimum, quod claudit.¡¡¤Þ¤¿¤³¤Î¤³¤È¤Ï±Ê±ó¤ËÀ¸¤¸¤ë¤Î¤Ç¡¢ºÇ½ª¤Î¤â¤Î¤Þ¤¿¤ÏºÇ¸å¤Î¤â¤Î¤Ï¸ºß¤·¤Ê¤¤¡¢¤½¤ì¤ÏÊĤ¸¤ë¡£
Nam sicut aeternum est absque fine, ita sapientia quae in aeternum crescit est absque fine.¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢±Ê±ó¤¬½ª¤ï¤ê¤Ê¤·¤Ç¤¢¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤ËÃηäϡ¢¤½¤ì¤Ï±Ê±ó¤ËÁýÂ礹¤ë¡¢½ª¤ï¤ê¤Ê¤·¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡£
Si finis sapientiae foret apud sapientem, periret jucundum sapientiae ejus, quod consistit in perpetua multiplicatione et fructificatione ejus;¡¡¤â¤·¡¢¸ÌÀ¤Ê¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÃηäνª¤ï¤ê¤¬¤¢¤Ã¤¿¤Ê¤é¡¢Èà¤ÎÃηäβ÷¤µ(³Ú¤·¤µ)¤ÏÌǤӤë(¼º¤ï¤ì¤ë)¡¢¤½¤ì¤ÏÀ䤨´Ö¤Ê¤¤¤½¤ÎÁý²Ã¤È·ë¼Â¤ò¹½À®¤¹¤ë¡£
et sic jucundum vitae ejus, et loco ejus succederet jucundum gloriae, in quo solo non est vita caelestis;¡¡¤Þ¤¿¤³¤Î¤è¤¦¤Ë(¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ)¡¢¤½¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î²÷¤µ(³Ú¤·¤µ)¤Ï¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤ËÂå¤ï¤Ã¤Æ±É¸÷(¾Î»¿)¤Î²÷¤µ(³Ú¤·¤µ)¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ë¡¢Ã±ÆÈ¤Ç¡ù¡¢Å·³¦¤Î¤¤¤Î¤Á¤Ï¤Ê¤¤¡£
¡ù ¡ÖñÆÈ¤Ç¡×¤È¤Ï¡¢ÀâÌÀ¤¹¤ë¤Þ¤Ç¤â¤Ê¤¤¤Ç¤·¤ç¤¦¤¬¡¢¡Ö¾Î»¿¤µ¤ì¤ë²÷´¶¤À¤±¤¬¤½¤³¤Ë¤¢¤ë¤Ê¤é¡×¤È¤¤¤¦¤³¤È¤Ç¤¹¡£
fit homo ille sapiens tunc non amplius sicut juvenis, sed sicut senex, et tandem sicut decrepitus.¡¡¤½¤Î¸ÌÀ¤Ê¿Í´Ö¤Ï¤½¤Î»þ¡¢¤â¤Ï¤ä¼ã¼Ô¤Î¤è¤¦¤Ç¤Ï¤Ê¤¤¡¢¤·¤«¤·Ï·¿Í¤Î¤è¤¦¡Ì¤Ç¤¢¤ë¡Í¡¢¤Þ¤¿ºÇ¸å¤Ë¤è¤Ü¤è¤Ü¤Ë¡Ì¤Ê¤ë¡Í¡£
[3.] Tametsi sapientia sapientis in caelo crescit in aeternum, usque tamen non datur sapientiae angelicae approximatio ad sapientiam Divinam talis, ut illam possit contingere;¡¡[3.] ¤¿¤È¤¨Å·³¦¤ÎÃæ¤Ç¸ÌÀ¤Ê¼Ô¤ÎÃηäϱʱó¤ËÁýÂ礷¤Æ¤â¡¢¤ä¤Ï¤ê¤½¤ì¤Ç¤â¤Ê¤ªÅ·»È¤ÎÃηäÎÀܶá¤ÏÍ¿¤¨¤é¤ì¤Ê¤¤(¸ºß¤·¤Ê¤¤)¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ê¿ÀŪ¤ÊÃηäء¢¤½¤ì¤é¤ÈÀÜ¿¨¤¹¤ë¤è¤¦¤Ê¡£
est comparative sicut dicitur de linea recta circum hyperbolam ducta continue approximante et nusquam tangente;¡¡Èæ³Ó¤Ë¤è¤Ã¤ÆÂ¸ºß¤¹¤ë¡¢ÁжÊÀþ¤Î¤Þ¤ï¤ê¤ÎľÀþ¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¸À¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ê¡¢À䤨¤º¶á¤Å¤¤¤Æ¤Þ¤¿·è¤·¤Æ¿¨¤ì¤Ê¤¤¤ÇƳ¤«¤ì¤ë¡£
et sicut dicitur de quadrando circulo.¡¡¤Þ¤¿±ß¤ò»Í³Ñ¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¡ù¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¸À¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£
¡ù ľÌõ¤Ï¡Ö±ß¤ò»Í³Ñ¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¡×¤Ç¤¹¤¬²òÀ⤬ɬÍפǤ·¤ç¤¦¡£¤³¤ì¤òÌøÀ¥¤Ï¡Ö±ß¤òľÀþ¤Ë¤¹¤ë¡×¤È°Õ¿ÞŪ¤Ë¸íÌõ¤·¡¢Ä¹Åç¤â¡Ö»Í³Ñ¤ò±ß¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡×¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢¡Ö¶Ê¤¬¤Ã¤¿Á²¶áÀþ¤òľÀþ¤Ë¤Ç¤¤Ê¤¤¡×¤³¤È¤ÎÎàÎã¤È¤·¤Æ¤È¤é¤¨¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤³¤ì¤Ç¤Ï¡Ö¶á¤Å¤¯¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Æ¤â¡¢´°Á´¤Ë°ìÃפ¹¤ë¤³¤È¤¬ÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤ë¤â¤Î¤ÎÎã¡×¤Ç¤¢¤ë¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬¤ï¤«¤ê¤Þ¤»¤ó¡£¤³¤ì¤Ï¸ÅÂ奮¥ê¥·¥¢¤Î¿ô³Ø¤Ç»°ÂçÆñÌä¤È¤·¤ÆÃΤé¤ì¤Æ¤¤¤¿¡Ö±ß¤ÈÅùÌÌÀѤÎÀµÊý·Á¤òºî¿Þ¤¹¤ë¤³¤È¡×¤Ç¤¹¡£¥¹¥ô¥§¡¼¥Ç¥ó¥Ü¥ê¤Î»þÂå¤Ë¤Ï¡¢¤³¤ì¤¬ÉÔ²Äǽ¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤¬(¤º¤Ã¤È°ÊÁ°¤«¤é)¤è¤¯ÃΤé¤ì¤Æ¤¤¤Þ¤·¤¿¡£
Ex his constare potest, quid intelligitur per media, per quae Divina Providentia operatur, ut homo sit homo, ac ut perficiatur quoad intellectum;¡¡¤³¤ì¤é¤«¤éÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡¢¼êÃʤˤè¤Ã¤Æ²¿¤¬°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¤«¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬Æ¯¤¯¤â¤Î¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¿Í´Ö¤¬¿Í´Ö¤Ç¤¢¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ´°Á´¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡£
et quod haec media communi voce dicantur vera.¡¡¤Þ¤¿¤³¤ì¤é¤Î¼êÃʤ¬Ä̾ï¤Î¸ÀÍդǿ¿Íý¤È¸À¤ï¤ì¤ë¤³¤È¡£
Totidem etiam sunt media, per quae homo formatur et perficitur quoad voluntatem, sed haec communi voce dicuntur bona;¡¡¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿Æ±¿ô¤Î¼êÃʤ¬¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤é¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤¬°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ·Áºî¤é¤ì¡¢´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤³¤ì¤é¤ÏÄ̾ï¤Î¸ÀÍÕ¤ÇÁ±¤È¸À¤ï¤ì¤ë¡£
ex his est homini amor, ex illis autem est homini sapientia.¡¡¤³¤ì¤é¡Ì¸å¼Ô¡Í¤«¤é¿Í´Ö¤Ë°¦¤¬¤¢¤ë¡¢¤±¤ì¤É¤â¤½¤ì¤é¡ÌÁ°¼Ô¡Í¤«¤é¿Í´Ö¤ËÃη䬤¢¤ë¡£
Conjunctio illorum facit hominem;¡¡¤½¤ì¤é¤Î·ë¹ç¤¬¿Í´Ö¤ò¤Ä¤¯¤ë¡£
nam qualis illa est, talis est homo.¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤é¤¬¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤«¡Ì¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡Í¡¢¿Í´Ö¤Ï¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡£
Haec conjunctio est quae vocatur conjugium boni et veri.¡¡ ¤³¤Î·ë¹ç¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤¬Á±¤È¿¿Íý¤Î·ëº§¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¡£
(3) Ìõʸ
335. (ii.)¡Ö¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï½ã¿è¤Ê»üÈᤫ¤é¤Î¼êÃʤˤè¤Ã¤ÆÀ䤨¤ºÀ¸¤¸¤ë¤³¤È¡×
¡¡¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Î¼êÃʤÈÊýË¡¤¬¤¢¤ë¡£¼êÃʤ«¤é¿Í´Ö¤Ï¿Í´Ö¤Ë¤Ê¤ê¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ¡¢¤Þ¤¿°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¡£ÊýË¡¤è¤Ã¤Æ¤½¤ì¤é¤Î¼êÃʤ¬¹Ô¤Ê¤ï¤ì¤ë¡£
¡¡¼êÃʤ«¤é¿Í´Ö¤Ï¿Í´Ö¤È¤Ê¤ê¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¤¬¡¢¤½¤Î¼êÃʤÏÄ̾ï¤Î¸ÀÍդǿ¿Íý¤ò¸Æ¤Ð¤ì¡¢¤½¤ì¤é¤Ï»×¹Í¤ÎÃæ¤Ç´Ñǰ¤È¤Ê¤ê¡¢¤Þ¤¿µ²±¤ÎÃæ¤Ç¡Ìµ²±¤Î¡Í»öÊÁ¤È¸À¤ï¤ì¡¢¤Þ¤¿ËܼÁŪ¤Ë¤Ïǧ¼±¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤ì¤é¤«¤éÃ챤¬¤¢¤ë¡£ËܼÁŪ¤Ë¸«¤é¤ì¤¿¤½¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼êÃʤÏÎîŪ¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£¤·¤«¤·¡¢¤½¤Î°áÉþ¤Þ¤¿¤ÏÉþÁõ¤«¤é¼«Á³Åª¤Ê¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¤Î¤Ç¡¢¼«Á³Åª¤Ê¤â¤Î¤Ë¸«¤¨¡¢¤Þ¤¿¤¢¤ë¤â¤Î¤Ïʪ¼ÁŪ¤Ê¤â¤Î¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¡£¤½¤ì¤é¤Î¼êÃʤϿô¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤·¤ÆÂ¿ÍÍÀ¤Ç̵¸Â¤Ç¤¢¤ë¡£Â¿¤«¤ì¾¯¤Ê¤«¤ìñ½ã¤Ê¤â¤Î¤ÈÁȤ߹ç¤ï¤µ¤ì¤¿¤â¤Î¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿Â¿¤«¤ì¾¯¤Ê¤«¤ìÉÔ´°Á´¤Ê¤â¤Î¤È´°Á´¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¼«Á³Åª¤Ê»Ô̱¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡¢¤Ê¤ª¤Þ¤¿¡¢ÍýÀŪ¤ÊÆ»ÆÁ¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¤Þ¤¿¡¢Å·³¦Åª¤ÊÎîŪ¤ÎÀ¸³è¤ò¤Ä¤¯¤ê¡¢´°Á´¤Ë¤¹¤ë¤¿¤á¤Î¼êÃʤ¬¤¢¤ë¡£
[2.] ¤³¤ì¤é¤Î¼êÃʤϡ¢°ì¤Ä¤«¤é¤â¤¦°ì¤Ä¤Î¸å¤í¤Î¼ïÎà¤Ø¡¢ÍÄ»ù´ü¤«¤é¿Í´Ö¤ÎºÇ¸å¤ÎǯÎð¤Ë¤Þ¤Ç¤â¡¢¤Þ¤¿¤½¤Î¸å¡¢±Ê±ó¤Ë³¤¯¡£¤Þ¤¿À®Ä¹¤·¤ÆÂ³¤¯¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤ËÁ°¤Î¤â¤Î¤Ï¸å¤í¤Î¤â¤Î¤Î¼êÃʤȤʤ롢¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¤½¤ì¤é¤Ï¼êÃʤθ¶°ø¤Î¤è¤¦¤Ë·ÁÀ®¤µ¤ì¤¿¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤ÎÃæ¤ËÆþ¤ë¤«¤é¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤³¤ì¤é¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î·ë²Ì¤Þ¤¿¤Ï·ëÏÀ¤Ï͸ú¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤é¸¶°ø¤È¤Ê¤ë¤«¤é¡£¤½¤Î¤è¤¦¤Ë¸å¤Î¤â¤Î¤Ï°ú¤Â³¤¤¤Æ¼êÃʤˤʤ롣¤Þ¤¿¤³¤Î¤³¤È¤Ï±Ê±ó¤ËÀ¸¤¸¤ë¤Î¤Ç¡¢ÊĤ¸¤ëºÇ½ª¤Î¤â¤Î¤Þ¤¿¤ÏºÇ¸å¤Î¤â¤Î¤Ï¸ºß¤·¤Ê¤¤¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢±Ê±ó¤Ë½ª¤ï¤ê¤¬¤Ê¤¤¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤Î¤è¤¦¤Ë±Ê±ó¤ËÁýÂ礹¤ëÃηä˽ª¤ï¤ê¤¬¤Ê¤¤¤«¤é¡£
¡¡¤â¤·¡¢¸ÌÀ¤Ê¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÃηäνª¤ï¤ê¤¬¤¢¤Ã¤¿¤Ê¤é¡¢À䤨´Ö¤Ê¤¤Áý²Ã¤È·ë¼Â¤ò¹½À®¤¹¤ëÈà¤ÎÃηäβ÷¤µ¤Ï¼º¤ï¤ì¤ë¡£¤Þ¤¿¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢¤½¤Î¤¤¤Î¤Á¤Î²÷¤µ¤Ï¡¢¤½¤ì¤ËÂå¤ï¤Ã¤Æ¾Î»¿¤Î²÷¤µ¤È¤Ê¤ê¡¢¤½¤Î²÷¤µ¤À¤±¤·¤«¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤½¤ÎÃæ¤ËÅ·³¦¤Î¤¤¤Î¤Á¤Ï¤Ê¤¤¡£¤½¤Î»þ¡¢¤½¤Î¸ÌÀ¤Ê¿Í´Ö¤Ï¤â¤Ï¤ä¼ã¼Ô¤Î¤è¤¦¤Ç¤Ï¤Ê¤¯¡¢Ï·¿Í¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ê¡¢ºÇ¸å¤Ë¤Ï¤è¤Ü¤è¤Ü¤Ë¤Ê¤ë¡£
[3.] ¤¿¤È¤¨Å·³¦¤ÎÃæ¤Ç¸ÌÀ¤Ê¼Ô¤ÎÃηäϱʱó¤ËÁýÂ礷¤Æ¤â¡¢¤ä¤Ï¤ê¤½¤ì¤Ç¤â¤Ê¤ª¡¢¿ÀŪ¤ÊÃηäؤÈÀÜ¿¨¤¹¤ë¤è¤¦¤ÊÅ·»È¤ÎÃηäÎÀܶá¤ÏÍ¿¤¨¤é¤ì¤Ê¤¤¡£
¡¡Èæ³Ó¤¹¤ì¤Ð¡¢À䤨¤º¶á¤Å¤¯¤¬·è¤·¤Æ¿¨¤ì¤Ê¤¤¤è¤¦¤ÊÁжÊÀþ¤Î¤Þ¤ï¤ê¤ÎľÀþ¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¸À¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£¤Þ¤¿±ß¤ò»Í³Ñ¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¡Ì±ß¤ÈÅùÌÌÀѤÎÀµÊý·Á¤òºî¿Þ¤¹¤ë¤³¤È¡Í¤Ä¤¤¤Æ¸À¤ï¤ì¤ë¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡¤³¤ì¤é¤«¤é¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¡¢¿Í´Ö¤¬¿Í´Ö¤Ç¤¢¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤½¤·¤ÆÍý²òÎϤ˴ؤ·¤Æ´°Á´¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤ËƯ¤¯¼êÃʤˤè¤Ã¤Æ²¿¤¬°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¤«ÌÀ¤é¤«¤Ë¤¹¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£¤Þ¤¿¤³¤ì¤é¤Î¼êÃʤ¬Ä̾ï¤Î¸ÀÍդǿ¿Íý¤È¸À¤ï¤ì¤ë¡£¤µ¤é¤Ë¤Þ¤¿Æ±¿ô¤Î¼êÃʤ¬¤¢¤ê¡¢¤½¤ì¤é¤Ë¤è¤Ã¤Æ¿Í´Ö¤¬°Õ»Ö¤Ë´Ø¤·¤Æ·Áºî¤é¤ì¡¢´°Á´¤Ë¤µ¤ì¤ë¡¢¤·¤«¤·¡¢¤³¤ì¤é¤ÏÄ̾ï¤Î¸ÀÍÕ¤ÇÁ±¤È¸À¤ï¤ì¤ë¡£¸å¼Ô¤«¤é¿Í´Ö¤Ë°¦¤¬¤¢¤ë¡¢¤±¤ì¤É¤âÁ°¼Ô¤«¤é¿Í´Ö¤ËÃη䬤¢¤ë¡£¤½¤ì¤é¤Î·ë¹ç¤¬¿Í´Ö¤ò¤Ä¤¯¤ë¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ì¤é¤¬¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤«¤Ë¤è¤Ã¤Æ¡¢¿Í´Ö¤Ï¤½¤Î¤è¤¦¤Ê¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¡£¤³¤Î·ë¹ç¤¬Á±¤È¿¿Íý¤Î·ëº§¤È¸Æ¤Ð¤ì¤ë¤â¤Î¤Ç¤¢¤ë¡£
- ¸¶Åµ¹ÖÆÉ¡Ö¿À¤ÎÀÝÍý¡Ù¡¡333, 334
-
2011.06.04 Saturday
(1) ¸¶Ê¸
333. Dicitur quod operatio Divinae Providentiae ad salvandum hominem inchoet a nativitate ejus et perstet usque ad finem vitae ejus. Quod ut intelligatur, sciendum est, quod Dominus videat, qualis homo est, ac praevideat qualis vult esse, ita qualis futurus est; et liberum voluntatis ejus non potest auferri, ut sit homo et inde immortalis, ut prius multis ostensum est; quare Dominus praevidet statum ejus post mortem, et illum providet a nativitate ejus usque ad finem vitae. Apud malos providet permittendo et continue abducendo a malis; apud bonos autem providet ducendo ad bonum. Ita Divina Providentia est continue in operatione salvandi hominem; sed non salvari possunt plures quam salvari volunt, ac illi volunt salvari, qui Deum agnoscunt, et ab Ipso ducuntur; et illi non volunt, qui Deum non agnoscunt, et semet ducunt; hi enim non cogitant de vita aeterna, et de salvatione, illi vero cogitant. Hoc videt Dominus, et usque ducit illos, et ducit secundum leges Divinae Providentiae suae, contra quas non potest agere, quoniam agere contra illas, foret agere contra Divinum suum Amorem, et contra Divinam suam Sapientiam, quod est contra Se Ipsum. [2.] Nunc quia praevidet omnium status post mortem, et quoque praevidet loca illorum, qui non salvari volunt, in inferno, ac loca illorum, qui salvari volunt, in caelo, sequitur, quod, ut dictum est, provideat malis sua loca permittendo et abducendo, ac bonis sua loca ducendo; quod nisi fieret continue a nativitate cujusvis ad finem vitae ejus, caelum non subsisteret, nec infernum: nam absque illa Praevidentia et simul Providentia non foret caelum nec infernum nisi confusum quoddam. Quod cuivis suus locus a Domino ex praeviso provisus sit, videatur supra (n. 202, 203). [3.] Hoc illustrari potest per hanc comparationem: si jaculator aut sclopetarius collimaret ad scopum, et a scopo post illum duceretur linea recta ad milliaris distantiam, si in collimatione aberraret ungue solum, telum vel globulus ad finem milliaris immensum recederet a linea post scopum ducta. Ita foret, nisi Dominus omni momento, immo minutissimo spectaret aeternum in praevidendo et providendo cujusvis locum post mortem; sed hoc fit a Domino, quia omne futurum est Ipsi praesens, et omne praesens est Ipsi aeternum. Quod Divina Providentia in omni quod facit, spectet infinitum ac aeternum, videatur supra (n. 46-69, 214 seq.).
(2) ľÌõ
Dicitur quod operatio Divinae Providentiae ad salvandum hominem inchoet a nativitate ejus et perstet usque ad finem vitae ejus.¡¡¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Î(¸þ¤±¤Æ)¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï¡¢Èà¤Î½ÐÀ¸¤«¤é»Ï¤Þ¤ë¡¢¤Þ¤¿Èà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³¶)¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤â³¤¯¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£
Quod ut intelligatur, sciendum est, quod Dominus videat, qualis homo est, ac praevideat qualis vult esse, ita qualis futurus est;¡¡Íý²ò¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢ÃΤé¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¡¢¼ç¤¬¸«¤ë¤³¤È¡¢¿Í´Ö¤¬¤É¤ó¤Ê¤Ç¤¢¤ë¤«¡¢¤½¤·¤Æ¤É¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ê¤¿¤¤¤«À踫¤¹¤ë¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¡Ì¾Íè¡Í¤É¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¤«¡£
et liberum voluntatis ejus non potest auferri, ut sit homo et inde immortalis, ut prius multis ostensum est;¡¡¤Þ¤¿Èà¤Î°Õ»Ö¤Î¼«Í³¤Ï¼è¤êµî¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¿Í´Ö¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éÉÔ»à¤Ç¤¢¤ë¤¿¤á¤Ë¡¢°ÊÁ°¤Ë¿¤¯¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤è¤¦¤Ë¡£
quare Dominus praevidet statum ejus post mortem, et illum providet a nativitate ejus usque ad finem vitae.¡¡¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¼ç¤Ï¡¢»à¸å¤ÎÈà¤Î¾õÂÖ¤òÀ踫¤¹¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤òÈ÷¤¨¤ë¡¢Èà¤Î½ÐÀ¸¤«¤éÈà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³¶)¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤â¡£
Apud malos providet permittendo et continue abducendo a malis;¡¡°¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÈ÷¤¨¤ë¡¢°¤«¤éµö¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿À䤨¤ºÆ³¤½Ð¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡£
apud bonos autem providet ducendo ad bonum.¡¡¤±¤ì¤É¤â¡¢Á±¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤ÇÈ÷¤¨¤ë¡¢Á±¤ØÆ³¤¯¤è¤¦¤Ë¡£
Ita Divina Providentia est continue in operatione salvandi hominem;¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¡¢À䤨¤º¿Í´Ö¤òµß¤¦Æ¯¤¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¡£
sed non salvari possunt plures quam salvari volunt, ac illi volunt salvari, qui Deum agnoscunt, et ab Ipso ducuntur;¡¡¤·¤«¤·¡¢¤â¤Ã¤È¿¤¯µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë°Ê¾å¤Ë¡¢¤½¤·¤Æ¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë¼Ô¤Ï¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ï¿À¤òǧ¤á¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ÎÊý¤Ë¤è¤êƳ¤«¤ì¤ë¡£
et illi non volunt, qui Deum non agnoscunt, et semet ducunt;¡¡¤Þ¤¿¡¢Èà¤é¤ÏÍߤ·¤Ê¤¤¡¢¿À¤òǧ¤á¤Ê¤¤¼Ô¡¢¤Þ¤¿¼«Ê¬¼«¿È¤òƳ¤¯¡£
hi enim non cogitant de vita aeterna, et de salvatione, illi vero cogitant.¡¡¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¤³¤ì¤é¤Î¼Ô¡Ì¸å¼Ô¡Í¤Ï±Ê±ó¤Î¤¤¤Î¤Á¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¹Í¤¨¤Ê¤¤¤«¤é¡¢¤Þ¤¿µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¤±¤ì¤É¤â¡¢¤½¤ì¤é¤Î¼Ô¡ÌÁ°¼Ô¡Í¤Ï¹Í¤¨¤ë¡£
Hoc videt Dominus, et usque ducit illos, et ducit secundum leges Divinae Providentiae suae, contra quas non potest agere, quoniam agere contra illas, foret agere contra Divinum suum Amorem, et contra Divinam suam Sapientiam, quod est contra Se Ipsum.¡¡¤³¤Î¤³¤È¤ò¼ç¤Ï¸«¤ë¡¢¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ç¤âÈà¤é¤òƳ¤¯¡¢¤Þ¤¿¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Îˡ§¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤ÆÆ³¤¯¡¢¤½¤ì¤é¤ËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¤½¤ì¤é¤ËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ï¡¢¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤Ê°¦¤ËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ë¤Ê¤ë¤Î¤Ç¡¢¤Þ¤¿¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÃηäËÈ¿¤·¤Æ¡¢¤½¤Î¤³¤È¤Ï¤´¼«Ê¬¼«¿È¤ËÈ¿¤¹¤ë¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¡£
[2.] Nunc quia praevidet omnium status post mortem, et quoque praevidet loca illorum, qui non salvari volunt, in inferno, ac loca illorum, qui salvari volunt, in caelo, sequitur, quod, ut dictum est, provideat malis sua loca permittendo et abducendo, ac bonis sua loca ducendo;¡¡[2.] ¤½¤³¤Ç¡¢¡Ì¼ç¤Ï¡Í»à¸å¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Î¾õÂÖ¤òÀ踫¤¹¤ë¤Î¤Ç¡¢¤½¤·¤Æ¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¾ì½ê¤òÀ踫¤¹¤ë¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ·¤Ê¤¤¼Ô¤Ï¡¢ÃϹö¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤½¤·¤ÆÈà¤é¤Î¾ì½ê¤ò¡¢µß¤ï¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë¼Ô¤Ï¡¢Å·³¦¤ÎÃæ¤Ë¡¢¡Á¤È¤¤¤¦¤³¤È¤Ë¤Ê¤ë¡¢¸À¤ï¤ì¤¿¤è¤¦¤Ë¡¢°¤¤¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤òµö¤·¤Æ¡¢¤Þ¤¿Æ³¤½Ð¤·¤ÆÈ÷¤¨¤ë¡¢¤½¤·¤ÆÁ±¤¤¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤ò¡¢Æ³¤¤¤Æ¡£
quod nisi fieret continue a nativitate cujusvis ad finem vitae ejus, caelum non subsisteret, nec infernum:¡¡¤³¤Î¤³¤È¤¬À䤨¤º¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë½ÐÀ¸¤«¤éÈà¤Î¤¤¤Î¤Á(À¸³¶)¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤Ê¤«¤Ã¤¿¤Ê¤é¡¢Å·³¦¤Ï¸³¤·¤Ê¤«¤Ã¤¿¡¢ÃϹö¤â¡£
nam absque illa Praevidentia et simul Providentia non foret caelum nec infernum nisi confusum quoddam.¡¡¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ÎÀ踫¤ÈƱ»þ¤ËÀÝÍý¤Ê¤·¤Ë¡¢Å·³¦¤ÏÃϹö¤â¡¢¤¢¤ë¼ï¤Îº®Í𤬤ʤ¤¤Ê¤é¡¢Â¸ºß¤·¤Ê¤¤(¤·¤Ê¤«¤Ã¤¿)¤«¤é¡£
Quod cuivis suus locus a Domino ex praeviso provisus sit, videatur supra (n. 202, 203).¡¡¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤¬¼ç¤Ë¤è¤êÀ踫¤¹¤ëÎϤ«¤éÈ÷¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤Ï¡¢¾å¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(202, 203ÈÖ)¡£
[3.] Hoc illustrari potest per hanc comparationem:¡¡[3.] ¤³¤Î¤³¤È¤Ï¤³¤ÎÈæ³Ó(¤¿¤È¤¨)¤Ë¤è¤Ã¤ÆÀâÌÀ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
si jaculator aut sclopetarius collimaret ad scopum, et a scopo post illum duceretur linea recta ad milliaris distantiam, si in collimatione aberraret ungue solum, telum vel globulus ad finem milliaris immensum recederet a linea post scopum ducta.¡¡¤â¤·¼Í¤ë¼Ô¤Þ¤¿¤Ï(¥Þ¥¹¥±¥Ã¥È)½Æ¤ò·â¤Ä¼Ô¤¬Åª¤ò¤Í¤é¤¦¤È¤¡¢¤Þ¤¿Åª¤«¤é¤½¤Î¸å¤í¤ËÀþ¤¬¿¿¤Ãľ¤°¤ËƳ¤«¤ì¤Æ¤¤¤ë°ì¥Þ¥¤¥ë¤Îµ÷Î¥¤Ë¸þ¤±¤Æ¡¢¤â¤·¡¢¤Í¤é¤¤¤Îưºî¤ÎÃæ¤Ç¡¢¤Ä¤á¤ÎÉý¤À¤±¤Ï¤º¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢Ìð¤Þ¤¿¤ÏµåÂÎ(ÃÆ)¤Ï°ì¥Þ¥¤¥ë¤ÎÌÜɸ¤Ë¸þ¤±¤Æ¡¢·×¤êÃΤì¤Ê¤¤¤Û¤É¤½¤ì¤ë¡¢Åª¤Î¸å¤í¤ËƳ¤«¤ì¤¿Àþ¤«¤é¡£
Ita foret, nisi Dominus omni momento, immo minutissimo spectaret aeternum in praevidendo et providendo cujusvis locum post mortem;¡¡¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¡Ì¤Ç¤¢¤í¤¦¡Í¡¢¼ç¤¬¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ë¡¢½Ö´Ö¤Ë¡¢¤½¤ì¤É¤³¤í¤«ºÇ¾®¤Î½Ö´Ö¤Ë¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¾ì½ê¤ò»à¸å¤ËÀ踫¤¹¤ë¡¢¤Þ¤¿È÷¤¨¤ëÃæ¤Ç¡¢±Ê±ó¤òį¤á¤Ê¤¤¤Ê¤é¡£
sed hoc fit a Domino, quia omne futurum est Ipsi praesens, et omne praesens est Ipsi aeternum.¡¡¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¤³¤È¤Ï¼ç¤Ë¤è¤êÀ¸¤¸¤ë¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î¾Íè¤Ï¤½¤ÎÊý¤Ë¸½ºß¤¹¤ë¤Î¤Ç¡¢¤Þ¤¿¤¹¤Ù¤Æ¤Î¸½ºß¤Ï¤½¤ÎÊý¤Ë±Ê±ó¤Ç¤¢¤ë¡£
Quod Divina Providentia in omni quod facit, spectet infinitum ac aeternum, videatur supra (n. 46-69, 214 seq.).¡¡ ¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç¡¢¤½¤ì¤ÏÀ¸¤¸¤ë¡¢Ìµ¸Â¤È±Ê±ó¤òį¤á¤ë¤³¤È¤Ï¡¢¾å¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(46-69ÈÖ¡¢214È֤ȳ¤)¡£
(3) Ìõʸ
333. ¿Í´Ö¤Îµß¤¤¤Î¤¿¤á¤Î¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤Ï¡¢Èà¤Î½ÐÀ¸¤«¤é»Ï¤Þ¤ê¡¢Èà¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤â³¤¯¤³¤È¤¬¸À¤ï¤ì¤Æ¤¤¤ë¡£¼ç¤¬¡¢¿Í´Ö¤¬¤É¤ó¤Ê¤Ç¤¢¤ë¤«¸«¤ë¡¢¤½¤·¤Æ¤É¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ê¤¿¤¤¤«¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¾Íè¤É¤Î¤è¤¦¤Ç¤¢¤ë¤«À踫¤¹¤ë¤³¤È¡¢¤Þ¤¿¡¢¿Í´Ö¤Ç¤¢¤ê¡¢¤Þ¤¿¤³¤³¤«¤éÉÔ»à¤Ç¤¢¤ë¤¿¤á¤Ë¡¢°ÊÁ°¤Ë¿¤¯¼¨¤µ¤ì¤Æ¤¤¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢Èà¤Î°Õ»Ö¤Î¼«Í³¤Ï¼è¤êµî¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¤³¤È¤òÃΤé¤Ê¤±¤ì¤Ð¤Ê¤é¤Ê¤¤¤³¤È¤¬Íý²ò¤µ¤ì¤ë¤¿¤á¤Ç¤¢¤ë¡£¤½¤ì¤æ¤¨¡¢¼ç¤Ï¡¢»à¸å¤ÎÈà¤Î¾õÂÖ¤òÀ踫¤·¡¢¤½¤ì¤òÈà¤Î½ÐÀ¸¤«¤é¤½¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤âÈ÷¤¨¤é¤ì¤ë¡£°¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤Ç¤Ï¡¢°¤«¤éµö¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢¤Þ¤¿À䤨¤ºÆ³¤½Ð¤µ¤ì¤ë¤è¤¦¤ËÈ÷¤¨¤ë¡£¤±¤ì¤É¤â¡¢Á±¤¤¼Ô¤Î¤â¤È¤Ç¤Ï¡¢Á±¤ØÆ³¤¯¤è¤¦¤ËÈ÷¤¨¤é¤ì¤ë¡£¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬¡¢À䤨¤º¿Í´Ö¤òµß¤¦Æ¯¤¤ÎÃæ¤Ë¤¢¤ë¡£¤·¤«¤·¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë°Ê¾å¤Ë¤µ¤é¤Ëµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¤½¤·¤Æ¡¢µß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë¼Ô¤Ï¡¢¿À¤òǧ¤á¡¢¤½¤ÎÊý¤Ë¤è¤êƳ¤«¤ì¤ë¡£¤Þ¤¿¡¢¿À¤òǧ¤á¤Ê¤¤¼Ô¡¢¼«Ê¬¼«¿È¤òƳ¤¯¼Ô¤Ï¡Ìµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤ò¡ÍÍߤ·¤Ê¤¤¡£¤È¤¤¤¦¤Î¤Ï¡¢¸å¼Ô¤Ï±Ê±ó¤Î¤¤¤Î¤Á¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¡¢¤Þ¤¿µß¤¤¤Ë¤Ä¤¤¤Æ¹Í¤¨¤Ê¤¤¡¢¤±¤ì¤É¤â¡¢Á°¼Ô¤Ï¹Í¤¨¤ë¤«¤é¡£
¡¡¤³¤Î¤³¤È¤ò¼ç¤Ï¸«¡¢Èà¤é¤òƳ¤¯¡¢¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤Îˡ§¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤ÆÆ³¤¯¤¬¤½¤ì¤Ç¤â¡¢¤½¤ì¤é¡Ìˡ§¡Í¤ËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ï¤Ç¤¤Ê¤¤¡¢¤½¤ì¤é¤ËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ï¡¢¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤Ê°¦¤ËÈ¿¤·¤Æ¡¢¤Þ¤¿¤´¼«Ê¬¤Î¿ÀŪ¤ÊÃηäËÈ¿¤·¤Æ¹Ô¤Ê¤¦¤³¤È¤Ë¤Ê¤ê¤«¤é¤Ç¤¢¤ê¡¢¤½¤Î¤³¤È¤Ï¤´¼«Ê¬¼«¿È¤ËÈ¿¤¹¤ë¤³¤È¤Ç¤¢¤ë¡£
[2.] ¤µ¤Æ¡¢¡Ì¼ç¤Ï¡Í»à¸å¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Î¾õÂÖ¤òÀ踫¤·¡¢¤½¤·¤Æ¤Þ¤¿Èà¤é¤Î¾ì½ê¤òÀ踫¤¹¤ë¤Î¤Ç¡¢Èà¤é¤Î¾ì½ê¤òµß¤ï¤ì¤ë¤³¤È¤òÍߤ·¤Ê¤¤¼Ô¤ÏÃϹö¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤½¤·¤Æ¡¢µß¤ï¤ë¤³¤È¤òÍߤ¹¤ë¼Ô¤ÏÅ·³¦¤ÎÃæ¤Ë¡¢¤¤¤Þ¸À¤ï¤ì¤¿¤è¤¦¤Ë¡¢°¤¤¼Ô¤Ë¤Ï¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤òµö¤·¡¢¤Þ¤¿Æ³¤½Ð¤·¤Æ¡¢¤½¤·¤ÆÁ±¤¤¼Ô¤Ë¤Ï¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤òƳ¤¤¤ÆÈ÷¤¨¤ë¤³¤È¤¬¤¤¤¨¤ë¡£¤³¤Î¤³¤È¤¬¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤ËÀ䤨¤º½ÐÀ¸¤«¤é¤½¤ÎÀ¸³¶¤Î½ª¤ï¤ê¤Þ¤Ç¤Ê¤«¤Ã¤¿¤Ê¤é¡¢Å·³¦¤Ï¡¢ÃϹö¤â¡¢Â¸Â³¤·¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£¤Ê¤¼¤Ê¤é¡¢¤½¤ÎÀ踫¤ÈƱ»þ¤ËÀÝÍý¤¬¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢Å·³¦¤ÏÃϹö¤â¤¢¤ë¼ï¤Îº®Íð¤Ê¤·¤Ë¸ºß¤·¤Ê¤«¤Ã¤¿¤Ç¤¢¤í¤¦¤«¤é¡£
¼ç¤Ë¤è¤ëÀ踫¤«¤é¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë¼«Ê¬¤Î¾ì½ê¤¬È÷¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È¤ÏÁ°¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(202, 203ÈÖ)¡£
[3.] ¤³¤Î¤³¤È¤Ï¼¡¤Î¤¿¤È¤¨¤Ë¤è¤Ã¤ÆÀâÌÀ¤µ¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤ë¡£
¡¡¤â¤·¼Í¤ë¼Ô¤Þ¤¿¤Ï½Æ¤ò·â¤Ä¼Ô¤¬Åª¤ò¤Í¤é¤¤¡¢Åª¤«¤é¤½¤Î¸å¤í¤ËÀþ¤¬¿¿¤Ãľ¤°¤Ë°ì¥Þ¥¤¥ë¤Îµ÷Î¥°ú¤«¤ì¤Æ¤ª¤ê¡¢¤Þ¤¿¤â¤·¡¢¤Í¤é¤¤¤Îưºî¤Ç¡¢¤Ä¤á¤ÎÉý¤À¤±¤Ï¤º¤ì¤ë¤Ê¤é¡¢ÌÜɸ¤Ë¸þ¤±¤Æ¡¢Ìð¤Þ¤¿¤ÏÃÆ¤ÏŪ¤Î¸å¤í¤ËƳ¤«¤ì¤¿Àþ¤«¤é°ì¥Þ¥¤¥ë¡Ì¤Î¤È¤³¤í¡Í¤Ç¡¢·×¤êÃΤì¤Ê¤¤¤Û¤É¡¢¤½¤ì¤ë¡£
¡¡¼ç¤¬¤¹¤Ù¤Æ¤Î¼Ô¤Ë¡¢½Ö´Ö¤Ë¡¢¤½¤ì¤É¤³¤í¤«ºÇ¾®¤Î½Ö´Ö¤Ë¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤Ë»à¸å¤Î¾ì½ê¤òÀ踫¤·¡¢¤Þ¤¿È÷¤¨¤ëÃæ¤Ç¡¢±Ê±ó¤òį¤á¤Ê¤¤¤Ê¤é¡¢¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤Ê¤Ã¤¿¤Ç¤¢¤í¤¦¡£¤·¤«¤·¡¢¤³¤Î¤³¤È¤Ï¼ç¤Ë¤è¤êÀ¸¤¸¤ë¡£¤¹¤Ù¤Æ¤Î¾Íè¤Ï¤½¤ÎÊý¤Ë¸½ºß¤·¡¢¤Þ¤¿¸½ºß¤Î¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤Ï¤½¤ÎÊý¤Ë¤È¤Ã¤Æ±Ê±ó¤Ç¤¢¤ë¤«¤é¤Ç¤¢¤ë¡£
¡¡À¸¤¸¤ë¤¹¤Ù¤Æ¤Î¤â¤Î¤ÎÃæ¤Ç¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤¬Ìµ¸Â¤È±Ê±ó¤òį¤á¤Æ¤¤¤ë¤³¤È¤Ï¡¢Á°¤Ë¸«¤é¤ì¤ë(46-69ÈÖ¡¢214È֤ȳ¤)¡£
(1) ¸¶Ê¸
334. Dicitur etiam quod operatio Divinae Providentiae perstet in aeternum, quoniam omnis angelus perficitur sapientia in aeternum; at quisque secundum gradum affectionis boni et veri, in quo fuit cum abivit e mundo. Hic gradus est qui in aeternum perficitur; quod ultra illum gradum est, hoc extra angelum est, et non intra illum; et id quod extra illum est, non potest perfici intra illum. Hoc intelligitur per
"Mensuram bonam, pressam, agitatam et superfluentem," quae dabitur in sinum illorum, qui remittunt et dant aliis (Luc. vii. 37, 38);
hoc est, qui in bono charitatis sunt.
(2) ľÌõ
Dicitur etiam quod operatio Divinae Providentiae perstet in aeternum, quoniam omnis angelus perficitur sapientia in aeternum;¡¡¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤¬±Ê±ó¤Ë³¤¯¤³¤È¤â¤Þ¤¿¸À¤ï¤ì¤¿¡¢¤¹¤Ù¤Æ¤ÎÅ·»È¤ÏÃηäò±Ê±ó¤Ë´°À®¤µ¤»¤é¤ì¤ë¤Î¤Ç¡£
at quisque secundum gradum affectionis boni et veri, in quo fuit cum abivit e mundo.¡¡¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¡¢Á±¤È¿¿Íý¤Î¾ð°¦¤ÎÃʳ¬¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡¢¤½¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤¿¡¢À¤¤«¤éΩ¤Áµî¤Ã¤¿¤È¤¡£
Hic gradus est qui in aeternum perficitur;¡¡¤³¤ÎÃʳ¬¤Ç¤¢¤ë¡¢¤½¤ì¤Ï±Ê±ó¤Ë´°À®¤µ¤»¤é¤ì¤ë¡£
quod ultra illum gradum est, hoc extra angelum est, et non intra illum;¡¡¤½¤ÎÃʳ¬¤ò±Û¤¨¤ë¤â¤Î¤Ï¡¢¤³¤ì¤ÏÅ·»È¤Î³°¤Ë¤¢¤ë¡¢¤Þ¤¿Èà¤ÎÆâ¤Ë¤Ê¤¤¡£
et id quod extra illum est, non potest perfici intra illum.¡¡¤Þ¤¿¤½¤ì¤Ï¡¢Èà¤Î³°¤Ë¤¢¤ë¤â¤Î¡¢Èà¤ÎÆâ¤Ç´°À®¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
Hoc intelligitur per¡¡¤³¤Î¤³¤È¤¬¡¢¡Á¤Ë¤è¤Ã¤Æ°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¡¢
"Mensuram bonam, pressam, agitatam et superfluentem," quae dabitur in sinum illorum, qui remittunt et dant aliis (Luc. vii. 37, 38);¡¡¡ÖÁ±¤¤·×Î̤ò¡¢°µ¤·¤¿¤â¤Î¤ò¡¢Íɤµ¤Ö¤Ã¤¿¤â¤Î¤È¤¢¤Õ¤ì¤ë¤â¤Î¤ò¡×¡ù1¡¢¤½¤ì¤é¤¬Èà¤é¤Î¤Õ¤È¤³¤í¤ÎÃæ¤ËÍ¿¤¨¤é¤ì¤ë¡¢¤½¤Î¼Ô¤Ïµö¤·¡¢¤Þ¤¿Â¾¤Î¼Ô¤ËÍ¿¤¨¤ë(¥ë¥«vi.¡ù2¡¢37, 38)¡£
¡ù1 ¤Ê¤á¤é¤«¤ËÌõ¤»¤Ð¡ÖÎ̤ê¤ò¤è¤¯¤·¡¢²¡¤·¤Ä¤±¡¢Íɤµ¤Ö¤ê¡¢¤¢¤Õ¤ì¤ë¤â¤Î¤ò¡×¤Ç¤·¤ç¤¦¡£
¡ù2 ½éÈǤâvii¤È¤Ê¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¤¬vi¤Î¥ß¥¹¥×¥ê¤Ç¤¹¡£
hoc est, qui in bono charitatis sunt.¡¡¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢¿Î°¦¤ÎÁ±¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¡£(3) Ìõʸ
334. ¤¹¤Ù¤Æ¤ÎÅ·»È¤ÏÃηäò±Ê±ó¤Ë´°À®¤µ¤»¤é¤ì¤ë¤Î¤Ç¡¢¿ÀŪ¤ÊÀÝÍý¤ÎƯ¤¤¬±Ê±ó¤Ë³¤¯¤³¤È¤â¤Þ¤¿¸À¤ï¤ì¤¿¡£¤·¤«¤·¡¢¤½¤ì¤¾¤ì¤Î¼Ô¤¬¡¢À¤¤«¤éΩ¤Áµî¤Ã¤¿¤È¤¤Ë¤¤¤¿Á±¤È¿¿Íý¤Î¾ð°¦¤ÎÃʳ¬¤Ë¤·¤¿¤¬¤Ã¤Æ¡£¤³¤ÎÃʳ¬¤Ç±Ê±ó¤Ë´°À®¤µ¤»¤é¤ì¤ë¡£¤½¤ÎÃʳ¬¤ò±Û¤¨¤ë¤â¤Î¤Ï¡¢Å·»È¤Î³°¤Ë¤¢¤ê¡¢Èà¤ÎÆâ¤Ë¤Ê¤¤¡£Èà¤Î³°¤Ë¤¢¤ë¤â¤Î¤Ï¡¢Èà¤ÎÆâ¤Ç´°À®¤»¤é¤ì¤ë¤³¤È¤¬¤Ç¤¤Ê¤¤¡£
¤³¤Î¤³¤È¤¬¡¢¡ÖÎ̤ê¤ò¤è¤¯¤·¡¢²¡¤·¤Ä¤±¡¢Íɤµ¤Ö¤ê¡¢¤¢¤Õ¤ì¤ë¤â¤Î¡×¤¬¡¢µö¤·¡¢¤Þ¤¿Â¾¤Î¼Ô¤ËÍ¿¤¨¤ë¼Ô¡¢¤¹¤Ê¤ï¤Á¡¢¿Î°¦¤ÎÁ±¤ÎÃæ¤Ë¤¤¤ë¼Ô¤Î¤Õ¤È¤³¤í¤ÎÃæ¤ËÍ¿¤¨¤é¤ì¤ë¤³¤È(¥ë¥«vi.¡ù2¡¢37, 38)¤Ë¤è¤Ã¤Æ°ÕÌ£¤µ¤ì¤ë¡£