２３７ Sunt spiritus statura parvi qui cum loquuntur, tonant, unus quandoque sicut agmen; ita loqui est illis innatum; non sunt ex hac tellure, sed ex alia, de qua, ex Divina Domini misericordia, quando de incolis variarum tellurum. Dicebatur quod illi referant 'cartilaginem scutiformem' quae est ante pectoris cameram, et inservit pro fulcro costis anterius, et quoque musculis variis soni.

(2) 直訳

２３７ Sunt spiritus statura parvi qui cum loquuntur, tonant, unus quandoque sicut agmen;　小さい背丈の霊がいる、その者は話すとき、雷鳴がする、ある者は時々、群れのように。

ita loqui est illis innatum;　このように話すことが彼らに生来のものである。

non sunt ex hac tellure, sed ex alia, de qua, ex Divina Domini misericordia, quando de incolis variarum tellurum.　この地球からではない、しかし、他のもの〔地球〕から、それらについて、主の神的な慈悲から、いろいろな地球の住民について〔語る〕時に、〔語ろう〕。

Dicebatur quod illi referant 'cartilaginem scutiformem' quae est ante pectoris cameram, et inservit pro fulcro costis anterius, et quoque musculis variis soni.　言われた、彼らは「楯状の軟骨」に関係すること、それは胸の部屋〔胸郭〕の前にある、また前部の肋骨の支えとして仕える、そしてまた音声のいろいろな筋肉に。

(3) 訳文

２３７　小さい背丈の霊がいて、その者は話すとき、雷鳴がする、ある者は時々、群れのように話す。このように話すことが彼らに生来のものである。この地球からではない、しかし、他の地球からであり、それらについて、主の神的な慈悲から、いろいろな地球の住民について〔語る〕時に、〔語ろう〕。彼らは「楯状の軟骨」に関係すると言われた。それは胸郭の前にあり、また前部の肋骨の支えとして、そしてまた音声のいろいろな筋肉に仕える。

２３６ In cranio sentiuntur aliquoties dolores, nunc in una parte nunc in altera, et appercipiuntur quasi nuclei ibi qui separati a reliquis ossibus, qui ita dolent; per experientiam scire datum est quod talia existant a falsis quae ex cupiditatibus; et quod mirabile, falsorum genera et species certa in cranio loca habent, quod etiam per plurem experientiam mihi notum factum est. Tales nuclei qui sunt indurationes, apud illos qui reformantur, franguntur et ad mollitiem rediguntur, ^{1}et hoc variis modis; in genere per informationes in bono et vero, per influxus veritatum acerbos, quod fit cum dolore interiore, tum per discerptiones actuales, ^{2}quod fit cum dolore exteriore. Falsa enim ex cupiditatibus talis naturae sunt ut indurent; sunt enim contraria veris, et vera quia determinantur secundum formam caeli, fluunt sicut sponte, libere, leniter, molliter; at falsa quia in contrarium tendunt, habent determinationes oppositas, unde fluidum, quod est formae caeli, sistitur, inde indurationes. Inde est quod qui in odio internecino fuerunt, ac in vindictis talis odii et ex his in falsis, crania ^{3}habeant prorsus indurata, et ^{4}quidam sicut ebena per quae nulli radii lucis, quae sunt vera, penetrant, sed prorsus reflectuntur.　

@1 sed @2 quae fiunt @3 eorum sint @4 quorundam

(2) 直訳

２３６ In cranio sentiuntur aliquoties dolores, nunc in una parte nunc in altera, et appercipiuntur quasi nuclei ibi qui separati a reliquis ossibus, qui ita dolent;　頭蓋(骨)の中で感じられる、ときどき苦痛が、時にはある部分で、また時には他の〔部分で〕、またあたかもこぶがそこに認められる、それは残りの骨から分離されて、それはこのように苦痛を感じる。

per experientiam scire datum est quod talia existant a falsis quae ex cupiditatibus;　経験から知ることが与えられた、このようなものは虚偽から存在するようになること、それらは欲望から。

et quod mirabile, falsorum genera et species certa in cranio loca habent, quod etiam per plurem experientiam mihi notum factum est.　また驚くべきこと〔であるが〕、虚偽の属と種は頭蓋(骨)の中に〔ある〕場所を持っている、そのこともまた多くの経験によって私によく知られるようになった。

Tales nuclei qui sunt indurationes, apud illos qui reformantur, franguntur et ad mollitiem rediguntur, ^{1}et hoc variis modis;　このようなこぶが、硬くなっているものである、彼らのもとに、その者は改心させられる、砕かれる、また柔らかいものにされる、またこのことがいろいろな方法で。

in genere per informationes in bono et vero, per influxus veritatum acerbos, quod fit cum dolore interiore, tum per discerptiones actuales, ^{2}quod fit cum dolore exteriore.　全般的に、善と真理の中で教育によって、鋭い(苦々しい、辛辣な)真理の流入によって、それは内的な苦痛とともに生じる、なおまた実際の(実行された)切り裂くことによって、そのことは外的な苦痛とともに生じる。

Falsa enim ex cupiditatibus talis naturae sunt ut indurent;　というのは、虚偽は、欲望から、このような性質があるから、堅くする(頑固である)ような。

sunt enim contraria veris, et vera quia determinantur secundum formam caeli, fluunt sicut sponte, libere, leniter, molliter;　というのは真理に対立しているから、また真理は天界の形にしたがって確定されているので、自発的なように流入する、自由に、穏やかに、優しく。

at falsa quia in contrarium tendunt, habent determinationes oppositas, unde fluidum, quod est formae caeli, sistitur, inde indurationes.　しかし、虚偽は対立したものの中に伸びる(向かう)ので、反対のものを限定されたものを持っている、ここから液体は(流動するもの)は、それは天界の形である、止められる、ここから硬くすること〔がある〕。

Inde est quod qui in odio internecino fuerunt, ac in vindictis talis odii et ex his in falsis, crania ^{3}habeant prorsus indurata, et ^{4}quidam sicut ebena per quae nulli radii lucis, quae sunt vera, penetrant, sed prorsus reflectuntur.　ここからである、致命的な憎しみの中にいた者は、そしてこのような憎しみの復讐の中に、またこれらから虚偽の中に〔いた者は〕、まったく硬くなった頭蓋(骨)を持っている、またある者は象牙☆のよう〔である〕、それらを通して何も光線は、それらは真理である、浸透しない、しかし、まったく反射される。

☆ 従来の英訳(柳瀬訳はこれに基づく)では「黒檀」ですが、これは混同です。今の『レキシコン』には、そのことが述べられています。常識的にも突然と「黒檀」を比較されてもわかりません。なお、象牙はビリヤードの玉にも使われるように「よくはじき返す」もののたとえに使われます。

@1 sed　注1 sedをetに換えた

@2 quae fiunt　注2 quae fintをquod fitに換えた

@3 eorum sint　注3 eorum sintをhabeantに換えた

@4 quorundam　注4 quorumdamをquidamに換えた

(3) 訳文

２３６　頭蓋の中で、ときどき苦痛が、時にはある部分で、また時には他の〔部分で〕感じられる、またあたかもこぶがそこに認められ、それは残りの骨から分離されて、このように苦痛を感じる。経験から、このようなものは欲望からの虚偽から存在するようになることを知ることが与えられた。また驚くべきこと〔であるが〕、虚偽の属と種は頭蓋の中に〔ある〕場所を持っており、そのこともまた多くの経験によって私によく知られるようになった。

彼らのもとに、このような硬くなっているこぶがある、その者は改心させられ、砕かれ、また柔らかいものにされ、またこのことがいろいろな方法で〔なされる〕。全般的に、善と真理の中で教育によって、辛辣な真理の流入によって、それは内的な苦痛とともに生じ、なおまた実際の切り裂くことによって、そのことは外的な苦痛とともに生じる。

というのは、欲望からの虚偽は、堅くするような、このような性質があるから。というのは真理に対立しているからである、また真理は天界の形にしたがって確定されており、自発的に、自由に、穏やかに、優しく流入するからである。しかし、虚偽は対立したものの中に向かうので、限定された反対のものを持っており、ここから天界の形である液体は(流動するもの)は、止められ、ここから硬くされる。

ここから、致命的な憎しみの中に、そしてこのような憎しみの復讐の中に、またこれらから虚偽の中にいた者は、まったく硬くなった頭蓋を持ってり、またある者は象牙のようであり、それらを通して真理である光線は、何も浸透しない、しかし、まったく反射される。

２３５ Qui e vastationibus ^{1}emergunt, et illis usibus quibus ossa inserviunt, non habent aliquam cogitationem determinatam sed communem paene indeterminatam; sunt sicut illi qui distracti vocantur, quasi non in corpore; sunt lenti, hebetes, stupidi, tarditas est illis in omnibus; usque tamen aliquoties non intranquillum, quia curae non penetrant sed in commune eorum obscurum dissipantur.

@1 emerserunt

(2) 直訳

２３５ Qui e vastationibus ^{1}emergunt, et illis usibus quibus ossa inserviunt, non habent aliquam cogitationem determinatam sed communem paene indeterminatam;　荒廃(浄化)から出てくる者は、また彼らにそれらの役立ちで、骨が仕える、何らかの明確は思考を持たない、しかし、ほとんど不確定な(漠然とした)もの〔その思考を持っている〕。

sunt sicut illi qui distracti vocantur, quasi non in corpore;　彼らは追い散らされた者と呼ばれるような者である、あたかも身体の中に〔い〕ないかのように。

sunt lenti, hebetes, stupidi, tarditas est illis in omnibus;　〔彼らは〕のろい、鈍い、愚かである、すべてのことで彼らに緩慢さがある。

usque tamen aliquoties non intranquillum, quia curae non penetrant sed in commune eorum obscurum dissipantur.　やはりそれでもなおときどき、不安でなくはない、心配が浸透しないので、しかし、彼らの全般的な鈍さの中で散らされる。

@1 emerserunt　注1 emerseruntをemerguntに換えた

(3) 訳文

２３５　浄化(荒廃)から出てくる者は、また彼らには骨が仕える役立ちがあるが、何らかの明確は思考を持たない、しかし、ほとんど漠然とした思考を持っている。彼らはあたかも身体の中にいないかのように「追い散らされた者」と呼ばれるような者である。彼らはのろくい、鈍く、愚かであり、すべてのことに緩慢さがある。それでもなお、ときどき、不安でなくもない、心配が〔心の中に〕浸透しないで、しかし、彼らの全般的な鈍さの中で散らされるからである。

２３４ Ostensum ^{1} quam parum vitae spiritualis illis inest qui ossa referunt; alii spiritus per illos loquuntur, et ipsi parum sciunt quid dicunt, sed usque loquuntur, in eo solo jucundum ponentes. In talem statum rediguntur illi qui vitam malam egerant, et tamen reliquias aliquas boni in se habuerunt reconditas; hae reliquiae faciunt illud parum vitae spiritualis, post plurium saeculorum vastationes; quid reliquiae, videatur n. 468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344. Dictum quod illis parum vitae spiritualis sit^{2}; per vitam spiritualem intelligitur illa vita quae est angelis in caelo; ad hanc vitam introducitur homo in mundo per illa quae sunt fidei et charitatis; ipsa affectio boni quod est charitatis, et affectio veri quod ^{3} fidei, est vita spiritualis; vita hominis absque illa est vita naturalis, mundana, corporea, terrestris, quae non est vita spiritualis si non haec in illa sit, sed est vita qualis animalibus in communi.

@1 i est @2 insit @3 i est

(2) 直訳

２３４ Ostensum ^{1} quam parum vitae spiritualis illis inest qui ossa referunt;　どれほど彼らに内在する霊的ないのちが少ないか示された、骨に関係する者。

alii spiritus per illos loquuntur, et ipsi parum sciunt quid dicunt, sed usque loquuntur, in eo solo jucundum ponentes.　他の霊は彼らを通して話す、また彼ら自身は何が言われているかほとんど知らない、しかしそれでも、話す、そのことの中にだけ快さを置いて。

In talem statum rediguntur illi qui vitam malam egerant, et tamen reliquias aliquas boni in se habuerunt reconditas;　彼らはこのような状態の中に追いやられる、悪の生活を送った者、またそれでも善の何らかの残りのものを自分自身の中にたくわえて持っていた。

hae reliquiae faciunt illud parum vitae spiritualis, post plurium saeculorum vastationes;　これらの残りのものがそのわずかな霊的ないのちを作る、数多くの時代の荒廃(浄化)の後に。

quid reliquiae, videatur n. 468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344.　残りのものが何かは468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344番に見られる。

Dictum quod illis parum vitae spiritualis sit^{2};　彼らに霊的ないのちが少ないことが言われた。

per vitam spiritualem intelligitur illa vita quae est angelis in caelo;　霊的ないのちによってそのいのちが意味される、それは天界の天使にある。

ad hanc vitam introducitur homo in mundo per illa quae sunt fidei et charitatis;　このいのちに人間は世の中でそれらによって導き入れられる、それらは信仰と仁愛のものである。

ipsa affectio boni quod est charitatis, et affectio veri quod ^{3} fidei, est vita spiritualis;　善の情愛そのものは、それは仁愛のものである、また真理の情愛は、それは信仰のもの、霊的ないのちである。

vita hominis absque illa est vita naturalis, mundana, corporea, terrestris, quae non est vita spiritualis si non haec in illa sit, sed est vita qualis animalibus in communi.　それらなしに人間にいのちは自然的ないのちである、世俗的な、肉体的な(物質的な)、地的、それは霊的ないのちではない、もしその中にそれがないなら、しかし、動物に一般的に〔ある〕ようないのちである。

@1 i est　注1 estを補うとよい

@2 insit　注2 insitをsitに換えた

@3 i est　注3 estを補うとよい

(3) 訳文

２３４　骨に関係する者に内在する霊的ないのちがどれほど少ないか示された。他の霊は彼らを通して話す、また彼ら自身は何が言われているかほとんど知らない、しかしそれでも、そのことの中にだけ快さを置いて話す。

悪の生活を送った者はこのような状態の中に追いやられる、それでも善の何らかの残りのものを自分自身の中にたくわえて持っていた。これらの残りのものが、数多くの時代の浄化(荒廃)の後に、そのわずかな霊的ないのちを作る。残りのものが何かは468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344番に見られる。

　彼らに霊的ないのちが少ないことが言われたが、霊的ないのちによって天界の天使にあるいのちが意味される。このいのちに、人間は世の中で信仰と仁愛に属するものによって導き入れられる。仁愛に属するものである善の情愛そのものは、また信仰に属するものである真理の情愛は、霊的ないのちである。それらなしに人間にいのちは、自然的、世俗的、肉体的、地的いのちであり、それは霊的ないのちではない、もしその中にそれがないなら、動物に一般的にあるようないのちである。

２３３ Societates spirituum quibus cartilagines et ossa correspondent, sunt perplures; sed sunt tales quibus perparum vitae spiritualis inest, sicut perparum vitae est ossibus respective ad mollia quae cingunt; ut pro exemplo, sicut est cranio et ossibus capitis respective ^{1}ad utrumque cerebrum, et medullam oblongatam, et ad substantias sensitivas inibi; et quoque sicut est vertebris et costis respective ad cor et pulmones; et sic porro.

@1 ad cerebra et medullas

(2) 直訳

２３３ Societates spirituum quibus cartilagines et ossa correspondent, sunt perplures;　霊たちの社会は、それらに軟骨や骨が対応する、非常に多い。

sed sunt tales quibus perparum vitae spiritualis inest, sicut perparum vitae est ossibus respective ad mollia quae cingunt;　しかし、このような者である、彼らにごくわずかに霊的ないのちが内在する、柔らかいものに比較して(相対的に)骨にごくわずかないのちがあるように、それらを取り囲む。

ut pro exemplo, sicut est cranio et ossibus capitis respective ^{1}ad utrumque cerebrum, et medullam oblongatam, et ad substantias sensitivas inibi;　例えば、例として、頭蓋骨と頭の骨のようである、両方の脳に比較して(相対的に)、また延髄、またそこに(内に)感覚の物質に。

et quoque sicut est vertebris et costis respective ad cor et pulmones;　そしてまた、椎骨(ついこつ)と肋骨のようである、心臓と肺に比較して(相対的に)。

et sic porro.　その他(等々)。

@1 ad cerebra et medullas　注1 ad cerebra et medullasをad utrumque cerebrum, et medullam oblongatamに換えた

(3) 訳文

２３３　軟骨や骨にが対応する霊たちの社会は、非常に多い。かし、骨が取り囲む柔らかいものに比較して骨にごくわずかないのちがあるように、彼らにごくわずかに霊的ないのちが内在するような者である。例えば、両方の脳、延髄、またそこの感覚の物質に比較して頭蓋骨と頭の骨のようである。そしてまた、心臓と肺に比較して椎骨(ついこつ)と肋骨のようである、等々。

２３２ Repraesentative ostensa mihi est conformatio contexturarum in cuticulis; conformatio apud illos apud quos ^{1}extrema illa correspondebant interioribus, seu materialia ibi oboediebant spiritualibus, fuit contextus pulcher ex spiris mirabiliter consertis ad modum laciniarum quae describi nusquam possunt; erant coloris caerulei. Postea repraesentatae sunt formae adhuc magis continuae, subtiliores, et ^{2}concinniores; taliter apparent ^{3}cuticulae hominis regenerati. Qui autem dolosi fuerunt, ^{4}apud illos extrema illa apparent sicut conglutinationes ex meris serpentibus; et qui magici, sicut intestinalia foeda.

@1 extima @2 A d formosiores i pulchriores @3 extima @4 eorum extima

(2) 直訳

２３２ Repraesentative ostensa mihi est conformatio contexturarum in cuticulis;　表象的に私に示された、皮膚の中の編まれた構造(組織)が。

conformatio apud illos apud quos ^{1}extrema illa correspondebant interioribus, seu materialia ibi oboediebant spiritualibus, fuit contextus pulcher ex spiris mirabiliter consertis ad modum laciniarum quae describi nusquam possunt;　それらのもとの構造(組織)は、それらのもとでそれらの最外部のものが内的なものに対応していた、すなわち、物質的なものがそこに霊的なものに服従していた、驚くほど(の)〔不思議に〕つながった輪からの美しい構造であった、レース(すかし模様の織物)の様式に、それらは決して述べることができない。

erant coloris caerulei.　青い(空色の)色のであった。

Postea repraesentatae sunt formae adhuc magis continuae, subtiliores, et ^{2}concinniores;　その後、さらに形が表象された、もっと連続する、微細な、またきちんとした〔形〕。

taliter apparent ^{3}cuticulae hominis regenerati.　このように見られる、再生した人間の皮膚は。

Qui autem dolosi fuerunt, ^{4}apud illos extrema illa apparent sicut conglutinationes ex meris serpentibus;　けれども、狡猾であった者は、彼のもとのそれら最外部のものはヘビだけからの塊りのように見られる。

et qui magici, sicut intestinalia foeda.　また魔法使いは、不潔な腸のように〔見られる〕。

@1 extima　注1 extimaをextremaに換えた

@2 A d formosiores i pulchriores　注2 自筆原稿のformosioresを消し、pulchrioresを書き加えてあるが、それをconcinioresに換えた

@3 extima　注3 extimaをcuticulaeに換えた

@4 eorum extima　注4 eorum extimaをapud illos extrema illaに換えた

(3) 訳文

２３２　皮膚の中の編まれた構造が私に表象的に示された。それらの構造は、それらの最外部のものが内的なものに対応しており、すなわち、物質的なものがそこに霊的なものに服従しており、決して述べることのできないレースのように驚くべき様式でつながった輪からの美しい構造であり、空の青い色であった。その後、さらに、もっと連続する、微細な、きちんとした形が表象された。このように再生した人間の皮膚は見られる。

　けれども、狡猾であった者は、彼のもとのそれら最外部のものはヘビだけからの塊りのように、また魔法使いは不潔な腸のように見られる。

２３１ Sunt spiritus, [qui] dum aliquid scire volunt, dicunt quod ita sit, ^{1}sic unus post alterum in societate; et tunc cum dicunt, observant num id fluat libere absque aliquo renisu spirituali; dum enim non ita est, tunc percipitur ut plurimum renisus ab interiore; si non ab iis appercipitur renisus, putant quod ita sit, et id non aliunde sciunt; tales sunt qui glandulas cutaneas constituunt; sed eorum duo sunt genera, unum quod affirmat quia apparet fluentia, ut dictum, ex qua conjectant quod quia non renisus, sit conveniens formae caelesti, consequentur vero, et sic quod affirmatum; alterum genus, quod audacter affirmat quod ita sit, tametsi id non sciunt.

@1 ita

(2) 直訳

２３１ Sunt spiritus, [qui] dum aliquid scire volunt, dicunt quod ita sit, ^{1}sic unus post alterum in societate;　霊がいる、その者は何らかのことを知ることを欲する時、そのようであることを言う、このようにあるものを、もう一つの後に、社会の中に。

et tunc cum dicunt, observant num id fluat libere absque aliquo renisu spirituali;　またその時、言うとき、それが自由に流れ出るかどうか見張った(注目した)、何らかの霊的な抵抗なしに。

dum enim non ita est, tunc percipitur ut plurimum renisus ab interiore;　というのは、そのようでない時、その時、たいてい内的なものからの抵抗として(のように)知覚するから。

si non ab iis appercipitur renisus, putant quod ita sit, et id non aliunde sciunt;　もしそれらから抵抗が認められないなら、そのようであることを思う、またそのことを別の場所(原因)から知らない。

tales sunt qui glandulas cutaneas constituunt;　このような者である、その者は皮膚の腺を構成する。

sed eorum duo sunt genera, unum quod affirmat quia apparet fluentia, ut dictum, ex qua conjectant quod quia non renisus, sit conveniens formae caelesti, consequentur vero, et sic quod affirmatum;　しかし、彼らの種類が二つある、一つはそれを断言する(主張する)、流暢に見られるので、言われたように、それらから推測する、抵抗がないので、天界の形にふさわしい(適当である)、したがって真理に、またこのように断言される(主張される)こと。

alterum genus, quod audacter affirmat quod ita sit, tametsi id non sciunt.　もう一つの種類は、それはそのようであることを大胆に断言する(主張する)、たとえそのことを知らなくても。

@1 ita　注1 itaをsicに換えた

(3) 訳文

２３１　社会の中に、何らかのことを知りたい時、そのようであることを、あるもの後にもう一つのもののように言う霊がいる。また言うとき、その時、それが何らかの霊的な抵抗なしに自由に流れ出るかどうか注目する。というのは、そのようでない時、その時、たいてい内的なものからの抵抗として知覚するから。もしそれらから抵抗が認められないなら、そのようであると思い、またそのことを別の原因からは知らない。皮膚の腺を構成する者はこのような者である。

　しかし、彼らは二種類である、一つは、言われたように、流暢に見られるので、そのこと主張し、抵抗がないので、それらから、天界の形に、したがって真理として適当であると、このように主張され〔てもよいと〕推測する。もう一つの種類の者は、たとえそのことを知らなくても、それはそのようである、と大胆に主張する。

２３０ Sunt etiam spiritus per quos alii loquuntur, et ii vix intelligunt quid dicunt; ii fassi sunt, sed usque multum loquuntur. Tales fiunt illi qui in vita corporis modo blaterarunt, et nihil cogitaverunt quid dixerant, et amaverunt loqui de omnibus; dictum quod cohortes sint, et quod aliquae eorum referant membranas quae tegunt viscera corporis, aliquae cuticulas quae a sensitivo parum trahunt; sunt enim modo vires passivae, et agunt nihil ex se sed ex aliis.

(2) 直訳

２３０ Sunt etiam spiritus per quos alii loquuntur, et ii vix intelligunt quid dicunt;　さらにまた霊たちがいる、彼らを通して他の者に話す、また彼らはほとんど理解しない、何を言っているか。

ii fassi sunt, sed usque multum loquuntur.　彼らは〔このことを〕認めた、しかしそれでも、大いに話す。

Tales fiunt illi qui in vita corporis modo blaterarunt, et nihil cogitaverunt quid dixerant, et amaverunt loqui de omnibus;　彼らはこのような者になる、身体のいのちの中で単にベラベラしゃべった者、また何を言ったかまったく考えなかった、またすべてのことについて話すことを好んだ。

dictum quod cohortes sint, et quod aliquae eorum referant membranas quae tegunt viscera corporis, aliquae cuticulas quae a sensitivo parum trahunt;　言われた、集団であること、彼らのある者は膜に関係する(対応する)こと、それらは身体の内臓をおおう、ある者は皮膚に、それらは感覚からわずかなものを得る。

sunt enim modo vires passivae, et agunt nihil ex se sed ex aliis.　というのは、彼らは単に受動的な力であるから、また自分自身からは決して行なわない、しかし、他の者から。

(3) 訳文

２３０　さらにまた、自分たちを通して他の者に話し、〔しかし〕言っているが何かほとんど理解していない霊たちがいる。彼らは〔このことを〕認めた、しかしそれでも、大いに話す。

　いのちが身体の中にあったとき、単にベラベラしゃべり、言ったことについてはまったく何も考えず、すべてのことについて話すことを好んだ者はこのような者になる。

　彼らは集団であり、彼らのある者は身体の内臓をおおう膜に、ある者は感覚からわずかなものを得る皮膚に関係する、と言われた。というのは、彼らは単に受動的な力であり、自分自身からは決して行なわず、他の者から行なうから。

２２９ Quinam cutem squamosam constituunt, etiam scire datum est; illa cutis prae involucris reliquis est minime sensibilis, obsita enim est squamis quae ad subtile cartilagineum accedunt; societates quae illam ^{1}constituunt, sunt qui ratiocinantur de omnibus rebus num ita sit, vel non ita sit, nec vadunt ulterius; quando locutus cum illis, percipere dabatur quod prorsus nihil caperent quid verum vel non verum; et illi quo magis ratiocinantur eo minus capiunt; videntur usque sibi sapientes prae aliis, nam in facultate ratiocinandi ponunt sapientiam; prorsus non sciunt quod ^{2}praecipuum sapientiae sit percipere absque ratiocinatione quod ita sit, vel non ita. Sunt eorum plures ex illis qui in mundo tales facti sunt ex confusione boni et veri per philosophica, quibus inde minus sensus communis.

@1 referunt @2 praecipue

(2) 直訳

２２９ Quinam cutem squamosam constituunt, etiam scire datum est;　だれがうろこ状の皮膚を構成しているか、さらにまた知ることが与えられた。

illa cutis prae involucris reliquis est minime sensibilis, obsita enim est squamis quae ad subtile cartilagineum accedunt;　その皮膚はその他の被膜よりも最も少なく感覚力がある、というのは、うろこでおおわれているから、それらは微細な軟骨に似ている。

societates quae illam ^{1}constituunt, sunt qui ratiocinantur de omnibus rebus num ita sit, vel non ita sit, nec vadunt ulterius;　それら〔皮膚〕を構成するそれらの社会は、すべての事柄について、そのようであるかどうか推論する者である、あるいはそうでないか、さらに先に進みもしない。

quando locutus cum illis, percipere dabatur quod prorsus nihil caperent quid verum vel non verum;　彼らと話した時、知覚することが与えられた、何が真理かあるいは真理でないかまったく何も把握しないこと。

et illi quo magis ratiocinantur eo minus capiunt;　また彼らは推論すればするほどますます少なく把握する。

☆ quo~eo…は「〜であればあるほどますます…」という意味です。

videntur usque sibi sapientes prae aliis, nam in facultate ratiocinandi ponunt sapientiam;　それでも彼らは自分自身に他の者よりも知恵ある者(賢明な者)に見られる、なぜなら、推論する能力の中に知恵(賢明さ)を置くから。

prorsus non sciunt quod ^{2}praecipuum sapientiae sit percipere absque ratiocinatione quod ita sit, vel non ita.　彼らはまったく知らない、知恵(賢明さ)の主要なものは誤った推論なしに知覚することであること、そのようである、あるいはそのようでないこと。

Sunt eorum plures ex illis qui in mundo tales facti sunt ex confusione boni et veri per philosophica, quibus inde minus sensus communis.　彼らの多くの者は彼らからである、その者は世の中でこのような者になった、哲学によって善と真理の混ぜることから、ここからそれらの者に普通の(普遍的な)感覚(知覚)☆は少ない。

☆ sensus communisを「常識」と訳してみたくなりますが、これは常識としないほうがよいでしょう。ニュアンスが異なってしまいます。

@1 referunt　注1 referuntをconstituuntに換えた

@2 praecipue　注2 praecipueをpraecipuumに換えた

(3) 訳文

２２９　だれがうろこ状の皮膚を構成しているか、さらにまた知ることが与えられた。その皮膚はその他の被膜よりも感覚力が最も少ない、というのは、微細な軟骨に似ているうろこでおおわれているから。それら〔の皮膚〕を構成するそれらの社会は、すべての事柄について、そのようであるかどうかあるいはそうでないか推論し、さらに先に進まない者である。彼らと話した時、何が真理かあるいは真理でないかまったく何も把握しない、また彼らは推論すればするほどますます把握ことも少ないことを知覚することが与えられた。それでも彼らは自分自身が他の者よりも賢明な者に見られている、なぜなら、推論する能力の中に賢明さを置くから。彼らは、賢明さの主要なものは、そのようである、あるいはそのようでない、と誤った推論なしに知覚することであることをまったく知らない。

　彼らの多くの者は、世の中で、哲学によって善と真理をごっちゃにするようなった者であり、ここから彼らに普遍的な知覚は少ない。

２２８ Qui in vita corporis nihil nisi quam communia fidei sciverant, sicut quod proximus amandus, et ex communi illo principio benefecerant aeque malis ^{1}ac probis absque discrimine, dixerunt enim quod quisque sit proximus; tales cum vixerunt in mundo, se multum seduci passi sunt a dolosis, hypocritis et simulatoribus; similiter fit illis in altera vita, nec curant quid illis dicitur, nam sensuales sunt et in rationes non intrant. ^{2}Hi quoque constituunt cutem, sed exteriorem minus sensibilem. Locutus cum illis qui cutem cranii ^{3}constituunt; sed tales sunt cum multa differentia, sicut est cutis illa in variis locis, ut in diversis locis cranii, versus occiput, sinciput, tempora, in facie, super thoracem, abdomen, lumbos, pedes, brachia, manus, digitos.

@1 quam @2 Tales @3 constituebant; etiam

(2) 直訳

２２８ Qui in vita corporis nihil nisi quam communia fidei sciverant, sicut quod proximus amandus, et ex communi illo principio benefecerant aeque malis ^{1}ac probis absque discrimine, dixerunt enim quod quisque sit proximus;　身体のいのちの中で信仰の一般的なもの以外でないなら何も知らなかった者は、隣人を愛さなくてはならないことのように、またその一般的な原理から悪い者と正しい者を違いなしに等しく善を行なう、さらにまた言った、それぞれの者が隣人であること。

tales cum vixerunt in mundo, se multum seduci passi sunt a dolosis, hypocritis et simulatoribus;　このような者は世で生きたとき、自分自身を大いに惑わされことを許した、狡猾な者により、偽善者また偽る者〔により〕。

similiter fit illis in altera vita, nec curant quid illis dicitur, nam sensuales sunt et in rationes non intrant.　同様に、彼らに来世で生じる、何が彼らに言われるか気にかけもしない、なぜなら、〔彼らは〕感覚的であるから、また理性(推論)の中にはいらない。

^{2}Hi quoque constituunt cutem, sed exteriorem minus sensibilem.　これらの者もまた皮膚を構成する、しかし、外側の(外的な)〔皮膚〕、感覚力のより少ない。

Locutus cum illis qui cutem cranii ^{3}constituunt;　彼らと話した、その者は頭蓋(骨)の皮膚を構成する。

sed tales sunt cum multa differentia, sicut est cutis illa in variis locis, ut in diversis locis cranii, versus occiput, sinciput, tempora, in facie, super thoracem, abdomen, lumbos, pedes, brachia, manus, digitos.　しかし、このような者である、多くに相違とともに、それらの皮膚がいろいろな場所にあるように、例えば、頭蓋(骨)のいろいろな場所の中に、後頭部に向かって、前頭部、こめかみ、顔の中に、胸郭の上に、腹、腰、足、腕、手、指。

@1 quam　注1 quamをacに換えた

@2 Tales　注2 TalesをHiに換えた

@3 constituebant; etiam　注3 constituebant; etiamをconstituunt; sedに換えた

(3) 訳文

２２８　いのちが身体の中にあったとき、隣人を愛さなくてはならないことのように、信仰の一般的なものしか何も知らなかった者は、その一般的な原理から悪い者と正しい者を区別なしに等しく善を行ない、さらにまた、だれもが隣人である、と言った。このような者は世で生きたとき、、狡猾な者、偽善者、偽る者により、自分自身が大いに惑わされことを許した。彼らに同じようなことが来世でも起こり、自分に言われることを気にもしない、なぜなら、〔彼らは〕感覚的であり、また理性にはいらないから。

　これらの者もまた皮膚を構成する、しかし、外側の、感覚力のより少ない皮膚である。

　私は頭蓋の皮膚を構成する者と話した。しかし、多くに相違とともに、いろいろな場所にある皮膚のような者とである。例えば、頭蓋のいろいろな場所、後頭部、前頭部、こめかみの中のような、〔また〕顔の、〔また〕胸郭、腹、腰、足、腕、手、指の〔皮膚である〕。

２２７ Sunt perplures societates quae constituunt integumenta externa corporis, cum differentia a facie ad plantas pedis, nam ubivis est differentia; cum illis multum locutus sum; quoad spiritualem vitam fuerunt tales ut sibi ^{1}persuaderi passi ^{2}fuerint ab aliis quod ita sit, et cum audiverant confirmatum ex sensu litterae Verbi, crediderint prorsus, et permanserint in opinione, et vitam secundum illa instituerint non malam; at cum illis non facile commercium ab aliis qui non similis indolis sunt, haberi potest, nam opinionibus captis tenaciter inhaerent, nec se inde duci ^{3} rationibus patiuntur. Ex hac tellure perplures tales sunt, quia orbis noster in externis est, et quoque reagit contra interna sicut solet cutis.

@1 persuadere A I @2 fuerunt I @3 i a

(2) 直訳

２２７ Sunt perplures societates quae constituunt integumenta externa corporis, cum differentia a facie ad plantas pedis, nam ubivis est differentia;　非常に多くの社会がある、それらは身体の外の外被を構成する、頭から足の足の裏まで相違とともに、なぜなら、どこでも相違があるから。

cum illis multum locutus sum;　私は彼らと多くのことを話した。

quoad spiritualem vitam fuerunt tales ut sibi ^{1}persuaderi passi ^{2}fuerint ab aliis quod ita sit, et cum audiverant confirmatum ex sensu litterae Verbi, crediderint prorsus, et permanserint in opinione, et vitam secundum illa instituerint non malam;　霊的ないのちに関してこのような者であった、他の者から自分自身に説得されることを許す(させておく)〔者〕であった、また、みことばの文字通りの意味から確信したものを聞くとき、まったく信じた、また〔その〕見解の中にとどまった、またそれらにしたがっていのち(生活)を始めた、悪でない。

at cum illis non facile commercium ab aliis qui non similis indolis sunt, haberi potest, nam opinionibus captis tenaciter inhaerent, nec se inde duci ^{3} rationibus patiuntur.　しかしそのとき、彼らに他の者からの交際は容易に、同様の性格(性質)でない者、持たれることができない、なぜなら、とらわれた見解に執拗に執着するから、自分自身をここから理性(推論)で〔により〕導かれることを許しもしない。

Ex hac tellure perplures tales sunt, quia orbis noster in externis est, et quoque reagit contra interna sicut solet cutis.　この地球から非常に多くのこのような者がいる、私たちの惑星(地球)は外なるものの中にあるので、そしてまた内なるものに対して反応する、よく皮膚がするように。

@1 persuadere A I　注1 自筆原稿と初版のpersuadereをpersuaderiに換えた〔受身にした〕

@2 fuerunt I　注2 初版のfueruntをfuerintに換えた〔完了を未来完了にした、文法的にはこれが正しい〕

@3 i a　注3 aを補うとよい

(3) 訳文

２２７　身体の外の頭から足の裏まで相違とともに外被を構成する非常に多くの社会がある、なぜなら、どこでも相違があるから。私は彼らと多くのことを話した。霊的ないのちに関して、他の者から自分自身に説得されることを許すような者であった、また、みことばの文字通りの意味から確信したものを聞くとき、まったく信じ、また〔その〕見解の中にとどまり、またそれらにしたがって悪でない生活を始めた者であった。しかしそのとき、彼らに同じような性質でない他の者との交際は容易に持つことができない、なぜなら、とらわれた見解に執拗に執着し、自分自身をここから理性により導かれることを許しもしないからである。

hic de Correspondentia Cutis, Capillorum et Ossium cum illo

続き・｢最大の人｣との対応について

ここに彼との皮膚、髪の毛、骨との対応について

(1) 原文「5552番」

２２５ Cum correspondentia ita se habet: quae in homine maximam vitam habent, ea correspondent illis societatibus in caelis quae maximam vitam et inde maximam felicitatem ibi habent, ut sunt illae quibus correspondent sensoria hominis externa et interna, et quae intellectus et voluntatis sunt; at quae in homine minorem vitam habent, ea correspondent talibus societatibus quae in minore ibi vita sunt, ut sunt cuticulae ^{1}quae ambiunt universum corpus, tum cartilagines et ossa qua fulciunt et sustentant omnia quae in corpore sunt; et quoque capilli qui ex cuticulis erumpunt; quaenam et quales societates sunt quibus illa et haec correspondent, etiam dicendum.

@1 quod I

(2) 直訳

２２５ Cum correspondentia ita se habet:　対応についてこのようである――

quae in homine maximam vitam habent, ea correspondent illis societatibus in caelis quae maximam vitam et inde maximam felicitatem ibi habent, ut sunt illae quibus correspondent sensoria hominis externa et interna, et quae intellectus et voluntatis sunt;　人間の中で最大のいのちをもつものは、それらは天界の中のそれらの社会に対応する、それらは最大のいのちとまたここから最大の幸福をそこにもつ、例えば、それらである、それらに人間の外なるまた内なる感覚が対応する、またそれらは理解力と意志のものである。

at quae in homine minorem vitam habent, ea correspondent talibus societatibus quae in minore ibi vita sunt, ut sunt cuticulae ^{1}quae ambiunt universum corpus, tum cartilagines et ossa qua fulciunt et sustentant omnia quae in corpore sunt;　しかし、人間の中でより少ないいのちをもつものは、それらはこのような社会に対応する、それらはそこにより少ないいのちがある、例えば皮膚である、それらは全身を取り巻く、なおまた軟骨と骨である、それらはすべてのものを支える、また維持する(支える)、それらは身体の中にある。

et quoque capilli qui ex cuticulis erumpunt;　そしてまた髪の毛、それは皮膚から突発する。

quaenam et quales societates sunt quibus illa et haec correspondent, etiam dicendum.　社会が何でどんなものであるか、それらにそれらやこれやが対応する、さらにまた言わなければならない。

@1 quod I　注1 初版のquodをquaeに換えた

(3) 訳文

２２５　対応についてはこのようである――

　人間の中で最大のいのちをもつものは、それ天界の中の最大のいのちとまたここから最大の幸福をそこにもつ社会に対応する。例えば、人間の外なるまた内なる感覚に、また理解力と意志に属するものに対応する。

　しかし、人間の中でより少ないいのちをもつものは、そこのより少ないいのちがような社会に対応する。例えば、全身を取り巻く皮膚であり、なおまた身体の中にすべてのものを支え、維持する軟骨と骨であり、そしてまた皮膚から出てくる髪の毛である。

それらやこれやに対応する社会が何で、どんなものであるか、さらにまた言わなければならない。

(1) 原文「5553番」

２２６ Societates quibus 'cuticulae' correspondent, sunt in introitu ad caelum, et illis datur perceptio quales spiritus sunt qui ad primum limen alluunt, quos vel rejiciunt vel admittunt; sic ut dici queant introitus seu limina caeli.

(2) 直訳

２２６ Societates quibus 'cuticulae' correspondent, sunt in introitu ad caelum, et illis datur perceptio quales spiritus sunt qui ad primum limen alluunt, quos vel rejiciunt vel admittunt;　社会は、それらに「皮膚」が対応する、天界への入り口にある、またそれらに知覚が与えられている、霊がどんなものであるか、その者が最初の敷居(入り口)に到着する、その者たちをあるいは追い払う、あるいは入れる(ことを許す)。

sic ut dici queant introitus seu limina caeli.　そのように(それで)言われることができる、天界の入り口または敷居(入り口)。

(3) 訳文

２２６　「皮膚」が対応する社会は、天界への入り口にあり、また、最初の敷居に到着する霊がどんなものであるか、その者が、その者たちを追い払うかあるいは入れることを許すか、知覚が与えられている。それで、天界の入り口または敷居と言われることができる。

２２４　補遺の代わりに話すことが許されている――

２２４ Appendicis loco licet referre: circum me erat turba spirituum multa, audita sicut quoddam inordinatum fluens; conquerebantur, dicendo quod nunc pereat totum, nam in turba illa nihil apparebat ^{1} consociatum, quod faciebat ut timerent interitum; putabant etiam ^{2} esse totum, ut fit cum talia contingunt. Sed in medio eorum appercepi ^{3} sonum mollem, ^{4} angelicum dulcem, cui nihil nisi quam ordinatum inerat; angelici chori ibi erant intra, ^{5}et turba spirituum cui inordinatum, extra; hic fluvius angelicus perstabat diu; et dicebatur quod per id repraesentaretur quomodo Dominus regit inconcinna et inordinata quae extra sunt, ex pacifico in medio, per quod inordinata in peripheriis in ordinem, quodlibet a suae naturae errore, rediguntur.

@1 i conjunctum, et nihil @2 i se @3 i et audiv @4 i et @5 at

(2) 直訳

２２４ Appendicis loco licet referre:　補遺(付属物)の代わりに話すことが許されている――

circum me erat turba spirituum multa, audita sicut quoddam inordinatum fluens;　私のまわりに多くの霊の群れ(群衆)がいた、ある種の無秩序なものが流れるように聞こえた。

conquerebantur, dicendo quod nunc pereat totum, nam in turba illa nihil apparebat ^{1} consociatum, quod faciebat ut timerent interitum;　〔彼らは〕不平を言った、言って、今や全部のものが滅びる、なぜなら、その群れ(群衆)の中に仲間となって〔いることが〕見られないから、そのことが破壊(滅亡)を恐れるようにした。

putabant etiam ^{2} esse totum, ut fit cum talia contingunt.　さらにまた全部であることを〔自分自身で〕思った、このようなことが起こるとき生ずるように。

Sed in medio eorum appercepi ^{3} sonum mollem, ^{4} angelicum dulcem, cui nihil nisi quam ordinatum inerat;　しかし、彼らの真ん中(の中)に、私は柔らかい音声を認めた、天使の快さを、それらに秩序以外でないなら何も内在しなかった。

angelici chori ibi erant intra, ^{5}et turba spirituum cui inordinatum, extra;　天使の聖歌隊(合唱隊)がそこに、内部にいた、また霊の群れは、彼らに無秩序なもの〔があった〕、外に〔いた〕。

hic fluvius angelicus perstabat diu;　この天使の流れは長い間、続いた。

et dicebatur quod per id repraesentaretur quomodo Dominus regit inconcinna et inordinata quae extra sunt, ex pacifico in medio, per quod inordinata in peripheriis in ordinem, quodlibet a suae naturae errore, rediguntur.　また言われた、そのことによって表象されること、どのように主が整然としないものと無秩序なものを支配されるか、それらは外にある、真ん中の穏やかなものから、そのことによって周辺の中の無秩序なものが秩序の中に、どんなものでも自分の間違った性質から、整えられる☆。

☆ 感想です。一見無秩序なものの中にも天使たちの歌が聞こえるとは、すばらしい。私も、この世で暮らすながらも、その歌声をいつか聞きたい。それには自分の耳を澄ますこと。耳を澄ますとは何なのか。

@1 i conjunctum, et nihil　注1 conjunctum, et nihilを補うとよい

@2 i se　注2 seを補うとよい

@3 i et audiv　注3 et audivを補うとよい〔ここにミスプリがあると思います、すなわちaudivでなくaudivi「私は聞いた」です。audivのままでは私には全然わかりません〕

@4 i et　注4 etを補うとよい

@5 at　注5 atをetに換えた

２２３ Sunt qui vivunt non propter aliquem usum patriae nec societatum ibi, sed propter vivere sibi, nihil jucundi habentes in officiis sed solum in honorari et coli, propter quem finem etiam officia ambiunt, et praeterea in edere, bibere, ludere, conversari, ob nullum alium quam voluptatis finem; illi in altera vita nullatenus interesse possunt consortiis bonorum spirituum, minus angelorum; apud hos enim usus facit jucundum, et secundum usus quoque est eis quantum et quale ^{1} jucundi; regnum enim Domini non est nisi quam regnum usuum; cum in regno terrestri quisque ^{2}aestimatur et honoratur secundum usum, quid non in regno caelesti? Illi qui vixerunt ^{3} solum sibi et voluptati, absque fine alius usus, etiam sub natibus sunt, et secundum voluptatum species et fines, degunt in sordibus.

@1 i eorum @2 existimatur @3 i absque fine usus

(2) 直訳

２２３ Sunt qui vivunt non propter aliquem usum patriae nec societatum ibi, sed propter vivere sibi, nihil jucundi habentes in officiis sed solum in honorari et coli, propter quem finem etiam officia ambiunt, et praeterea in edere, bibere, ludere, conversari, ob nullum alium quam voluptatis finem;　祖国の何らかの役立ちのために生きない者がいる、そこに社会〔のため〕でもなく、しかし、自分自身のために生きること、職務に何も快さを持たないで、しかし、尊敬されることの中にだけ、また尊重されること、その目的のためにもまた職務を求める、また他にも、食べることの中に、飲むこと、遊ぶこと、交わること、快楽の目的以外の他のもので決してないために。

illi in altera vita nullatenus interesse possunt consortiis bonorum spirituum, minus angelorum;　彼らは来世の中で決して善良な霊の交わりの間にあることができない、まして天使の。

apud hos enim usus facit jucundum, et secundum usus quoque est eis quantum et quale ^{1} jucundi;　というのは、これらの者のもとで、役立ちが快さをつくるから、また役立ちにしたがってもまたいる、彼らに〔それらの〕快さの量と性質は。

regnum enim Domini non est nisi quam regnum usuum;　というのは、主の王国は役立ちの王国以外でないなら、ないであるから。

cum in regno terrestri quisque ^{2}aestimatur et honoratur secundum usum, quid non in regno caelesti?　地の(世俗の)王国の中で、それぞれの者が役立ちにしたがって評価される(尊重される)、また尊敬されるとき、何が天界の王国の中で？

Illi qui vixerunt ^{3} solum sibi et voluptati, absque fine alius usus, etiam sub natibus sunt, et secundum voluptatum species et fines, degunt in sordibus.　彼らは、自分自身にまた快楽だけに生きた者、他の役立ちの目的なしに、〔彼ら〕もまた尻の下にいる、また快楽の種類と目的にしたがって、汚物の中に時を過ごす。

@1 i eorum　注1 eorumを補うとよい

@2 existimatur　注2 existimaturをaestimaturに換えた〔「評価される、見なされる」を換えた〕

@3 i absque fine usus　注3 absque fine ususを補うとよい

(3) 訳文

２２３　祖国の何らかの役立ち、またそこに社会の何らかの役立ちのために生きないで、しかし、自分自身のために生き、職務に何も快さを持たず、しかし、尊敬され、尊重されることだけ、その目的のために職務もまた求め、また他にも、食べること、飲むこと、遊ぶこと、交わることの中に、快楽の目的以外の他のものを決して求めない者がいる。　彼らは来世の中で決して善良な霊の交わり、まして天使の交わりの中にいることができない。というのは、これらの者のもとでは役立ちが快さをつくり、また、彼らの快さの量と性質は役立ちにしたがってもいるからである。というのは、主の王国は役立ちの王国以外のものではないから。地の王国の中で、それぞれの者が役立ちにしたがって評価され、尊敬されるとき、〔役立ち以外の〕何が天界の王国の中で〔評価され、尊敬されるであろうか〕？

他の役立ちの目的なしに、自分自身にまた快楽だけに生きた者もまた尻の下にいて、快楽の種類と目的にしたがって、汚物の中に時を過ごす。